Hôm nay,  

Lời Dạy Thiền Của Vua Trần Nhân Tông / Teachings on Zen by King Trần Nhân Tông

06/07/202609:19:00(Xem: 1227)
blank
  

Thơ Nguyên Giác

LỜI DẠY THIỀN CỦA VUA TRẦN NHÂN TÔNG

Khô cạn tham ái, tâm như sư núi,
buông hết xa hoa, thân giữa phố bụi
chẳng khởi thị phi, nghe tịch lặng hát
thấy nguồn tâm rồi, chẳng còn pháp khác

thấy nghe tỉnh thức, chiếu sáng như gương
tham sân tự dứt, vọng tưởng tự dừng
thấy rõ không ta, thấy rõ không người
muôn nghiệp tự vắng, giới hạnh sáng ngời

rau trái đơn sơ, đừng lìa tánh giác
ngộ tâm như thị, tâm sáng là Phật
Tịnh Độ là tâm: phương Tây không xa
vô vi, bất động: tánh sáng Di Đà

không quên ơn trọng, vua, thầy, cha mẹ
vun bồi công đức, vuông tròn định tuệ
thổi sáo không lỗ, khởi từ bi tâm
ta người không khác, trân trọng thế gian

cây bách là tâm, mê lầm tan biến
tiếng trúc là tâm, mây tan, trăng hiện
thực tướng như thị: không Bắc, không Nam
tịch lặng trong trẻo, rỗng không là tâm

đói ăn, mệt ngủ, vui đạo, tùy duyên
tỉnh thức, vắng lặng, hỷ lạc, an nhiên
trong tâm có Phật, vô trụ vô tâm
chẳng hỏi chi thiền, muôn cảnh thế gian

GHI CHÚ:
Bài thơ tiếng Việt này là bản cô đọng, sát nghĩa và giữ hồn thơ từ bài phú “Cư Trần Lạc Đạo” của Vua Trần Nhân Tông (1258–1308). Tuy nhiên, bản dịch tiếng Anh kèm theo sẽ làm cho ý chỉ Thiền dễ hiểu, không tập trung vào giữ hồn thơ.

.... o ....

Teachings on Zen by King Trần Nhân Tông

Quench your cravings, keep your mind like that of a mountain monk, and cast aside all luxuries—even while living in a dusty city.
Let go of notions of right and wrong, listen to the song of stillness, and see where the mind arises; then no other teaching is needed.

See and hear with full awareness, reflecting like a mirror; then greed and hatred naturally subside, and delusive thoughts inevitably vanish.


Once you realize that there is neither self nor other, karmic forces naturally dissipate, allowing the radiance of moral conduct to shine forth.

Eat fruits and vegetables and live simply; do not depart from the nature of awareness.
Live with a mind of suchness, and you will perceive that the luminous mind is the Buddha.
The Pure Land is the pure mind; the West is not far away.
That unconditioned and still mind is the radiant nature of Amitabha.

Do not forget the profound debt of gratitude owed to the king, teachers, and parents. Cultivate merit to develop concentration and wisdom to their fullest extent.
Playing a holeless flute, you will naturally hear a heart of compassion emerge, perceive no distinction between yourself and others, and come to cherish the world.

When the cypress tree is perceived as the mind, delusion vanishes. When the sound of bamboo is heard as the mind, the clouds disperse, and the moon appears.
When the true nature of reality is perceived as suchness, there is neither North nor South; the mind remains serene, clear, and void.

Eat when you are hungry; sleep when exhausted; find joy in the Way, live in harmony with your circumstances, and abide in constant mindfulness—serene, joyful, and at peace.
When the mind clings to nothing, the Buddha appears; amid the myriad worldly scenes, there is no need to seek Zen.

NOTE:
This Vietnamese poem is a concise and faithful adaptation that preserves the poetic spirit of the prose "Cư Trần Lạc Đạo" by King Trần Nhân Tông (1258–1308). However, the accompanying English translation prioritizes conveying the Zen message in an accessible manner over maintaining the original poetic essence.



Trang sau
Trang trước

10/10/202408:13:00
Giữ giới là căn bản của thực hành Phật pháp. Trong Kinh AN 10.176, Đức Phật dạy gia chủ Cunda về cách giữ giới, giữ cho thanh tịnh thân, khẩu, và ý. Sau đây là bản viết lại cho dễ hiểu, dựa theo bản dịch của Thầy Thích Minh Châu và đối chiếu với các bản tiếng Anh.

07/10/202408:53:00
Sau đây là một thiền pháp tổng hợp và đơn giản hóa từ Kinh Pháp Cú và nhiều kinh khác, thích nghi cả cho Phật tử và không phải Phật tử. Nơi đây, người tập có thể quán sát và cảm thọ qua các pháp quán: quán như huyễn, quán vô thường, và quán vô ngã.

08/08/202407:43:00
Bài này trích từ buổi nói chuyện của ngài Jiddu Krishnamurti ngày 23/8/1948 tại Ấn Độ. Krishnamurti nói rằng ngài từng một lần chữa bệnh cho một người bằng phép lạ, nhưng sau đó thì thôi. Nội dung bài nói chuyện: hãy ly tham, không đòi hỏi bất cứ gì trong đời, không để bị trói buộc bởi bất cứ những gì, hãy nhận biết mọi chuyện như nó xảy ra và không khởi tâm bóp méo, hãy nhìn thấy thân tâm đang đổi mới liên tục trong trận gió vô thường không ngừng chảy xiết. Và đó chính là phép lạ.

09/07/202423:10:00
That time we met again was strange. It seems like meeting and parting are predestined. It was around 1999 or 2000, when many people had millennium fever, as if the world was about to end or the sky was about to collapse. I attended the Dalai Lama's teachings in Pasadena, Los Angeles County, and met her again./ Lần đó gặp lại cũng lạ. Có vẻ như những gì gặp gỡ và chia tay đều là tiền định. Lúc đó là khoảng năm 1999, hay 2000; nhiều người lên cơn sốt thiên niên kỷ gì đó, kiểu như sắp tận thế hay trời long đất lở gì đó. Tôi dự buổi thuyết pháp của Đức Đạt Lai Lạt Ma ở thành phố Pasadena, thuộc quận Los Angeles, và gặp lại cô nàng.

11/05/202423:04:00
Anh ngồi ngó rừng hoa lá nửa đêm em tới như trăng lặng lẽ đất trời ngập sáng thở vào hồn anh dịu dàng // I sat, looking across the sky at flowers and leaves. You walked quietly into the moonlight, filling the sky with light, and gently breathed into my soul.

22/02/202407:46:00
Bài viết này của Bhikkhu Bodhi, vị Thầy đã dịch Tam Tạng Pali sang tiếng Anh, đăng trên trang Buddhists Respond (Người Phật tử đáp ứng) có địa chỉ ở https://www.buddhistsrespond.org/ một trang web tự ghi nhận là có mục đích hỗ trợ các phản ứng khôn ngoan và từ bi của người Phật tử đối với các sự kiện hiện tại. Tác giả Bhikkhu Bodhi cũng là một nhà hoạt động, người sáng lập và chủ tịch của Hội Buddhist Global Relief (Hội Phật giáo Cứu trợ Toàn cầu), một tổ chức từ thiện chuyên giúp đỡ các cộng đồng trên khắp thế giới đang bị nạn đói và suy dinh dưỡng kinh niên. Bản thân của Bhikkhu Bodhi còn có một vị trí đặc biệt khi nhìn về cuộc chiến giữa Israel và quân Hamas: ngài Bodhi là nhà sư Mỹ gốc Do Thái cao cấp nhất.

31/12/202306:32:00
Theo một kết quả nghiên cứu của Viện Đại học University of Wisconsin, Madison ở Hoa Kỳ, người lớn ngồi thiền hoặc tập các bài tập thể dục thông thường như đi bộ nhanh, trong hai tháng sẽ ít bị bệnh cảm lạnh hơn so với những người không làm gì. Nghiên cứu phát hiện ra rằng những người ngồi thiền có số ngày nghỉ việc do bệnh ít hơn 76% trong khoảng thời gian 9 tháng từ tháng 9 đến tháng 5 so với những người không ngồi thiền. Những người chỉ tập thể dục nghỉ ít hơn 48% trong giai đoạn này. Ngoài ra, các nghiên cứu trước đó đã cho thấy thiền chánh niệm có thể làm giảm căng thẳng thần kinh trong cuộc sống, làm cho tâm được an lạc và tăng cường khả năng của hệ miễn dịch.

22/12/202317:31:00
Trong các thuật ngữ của đạo Phật, có lẽ không có từ ngữ nào mà người học Phật cần phải hiểu và cần phải phân biệt rõ ràng, nếu như muốn hiểu giáo lý thâm diệu của đạo Phật như hai thuật ngữ "Chân Đế" và "Tục Đế". Thật vậy, Đức Phật, vì muốn độ chúng sinh thoát khỏi sinh tử luân hồi nên mới nương vào thế giới Tục đế mà nói pháp, nhằm chỉ bày cho chúng sinh thấy được cái bản chất chân thật tự nhiên của Tâm vốn sẵn có, để chúng sinh, tự nỗ lực tu hành giải thoát khỏi khổ đau sinh tử, lìa khỏi thế giới Tục đế, đến thế giới Chân đế.

20/12/202317:02:00
Có một số Phật tử cho rằng khi con người đạt tới giải thoát là lúc họ trở vể với bản thể chân tâm tuyệt đối, hoà đồng vào bản thể của vũ trụ vô biên trong một trạng thái hằng hữu vĩnh cửu. Nhận định trên đã được dẫn xuất từ nguồn tư tưởng Bà La Môn và từ những nhận xét sai lầm về Phật giáo. Cho nên, để có một cái nhìn rõ ràng hơn về đạo giải thoát của đức Phật, chúng tôi viết bài tiểu luận này nhằm nêu lên sự khác biệt giữa quan niệm giải thoát của Phật giáo và của Bà La Môn giáo. Bài viết được dựa phần lớn vào những tư liệu hiện có, vào kinh điển của Phật giáo và Bà La Môn giáo đang lưu truyền.

15/12/202319:39:00
Thuở còn nhỏ ở làng quê đất Bắc, chúng tôi không biết rõ là thầy ăn chay hay ăn mặn, có vợ, có con hay sống một mình. Chỉ biết thầy trông nom ngôi chùa và thỉnh thoảng chúng tôi thấy thầy đến nhà người dân cúng kiếng, tụng kinh gõ mõ. Lũ trẻ trong làng thường gọi thầy là Thầy Chùa vì thấy thầy ở trong chùa và trông coi ngôi chùa của làng, thấy thầy thỉnh thoảng đi cúng đám, nên có đứa gọi thầy là Thầy Cúng. Cho đến nay nhiều người vẫn lẫn lộn ba vị, Thầy Tu, Thầy Chùa và Thầy Cúng như chúng tôi hồi còn nhỏ không biết phân biệt, cứ nghĩ ba người cũng như một. Nay được biết thêm các từ Đại Đức, Thượng Tọa, Hòa Thượng, Đạo Sư và Thiền Sư nữa. Vậy những chức danh này có gì khác nhau? Nếu muốn nói đến các vị sư ở chùa thì nên dùng từ nào cho chính xác?
Trang sau
Trang trước
NHẬN TIN QUA EMAIL
Vui lòng nhập địa chỉ email muốn nhận.