Hôm nay,  

Sân Chim Ở Bến Tre

22/06/200900:00:00(Xem: 4557)

SÂN CHIM Ở BẾN TRE

Bạn,
Theo  báo Sài Gòn, tại miền Tây Nam phần, trên địa bàn huyện Ba Tri, tỉnh Bến Tre,  có sân chim ở rừng Vàm Hồ là nơi "cư trú" của trên một triệu con chim.  Về lâm nghiệp,  thực vật rừng Vàm Hồ là sự kết hợp giữa rừng ngập nước và rừng nhiệt đới. Rừng Vàm Hồ còn có nhiều loài đặc hữu vùng đầm nước của một trong chín cửa sông Mê Kông đổ ra biển Đông. Báo SGGP ghi nhận toàn cảnh về sân chim ở rừng này như sau.
Ba Tri có biển, rừng, đất ngọt, đất mặn... và là nơi yên nghỉ của nhiều danh nhân như sư biểu Võ Trường Toản, thi hào Nguyễn Đình Chiểu... Ba cù lao Bảo, Minh, An Hóa hợp thành Bến Tre được vây bọc bởi sông Tiền, Cổ Chiên, Ba Lai, Hàm Luông.  Các bậc tiền hiền trong tiến trình 300 năm khai phá đất phương Nam, chọn ba dải cù lao làm điểm dừng chân lập ấp, đã giữ lại vạt rừng Vàm Hồ như để con cháu mai sau biết: "Bến Tre ngày xưa có rừng và rừng là thế đấy!".
Một giờ sáng ngày 5-12-2006, bão số 9 đổ vào Bến Tre, "lên cơn" dữ dằn nhất trong khoảng thời gian từ 3 - 4 giờ sáng, cướp đi 16 mạng người, 200 người bị thương, sập, đổ 40 ngàn căn nhà, mất trắng 30 ngàn hécta lúa, cây ăn trái... Tại sân chim Vàm Hồ, cây đổ rạp, vô số chú chim bị gió quăng quật chết xoải cánh. 3 tháng sau cơn bão, rừng hoàn tất việc "vệ sinh" thì sự tàn phá hiện ra lồ lộ: Nhìn lên trời, những cánh chim rụt rè khi đậu khi vụt bay thảng thốt; nhìn xuống đất, cây rừng bị bão đốn ngã được kéo ra khỏi rừng cưa thành củi xếp dài hút mắt.  Một kiểm lâm  của  đội bảo vệ rừng nói: "Nếu không làm vậy, cây khô khắp rừng sẽ dẫn đường cho bà hỏa". Số củi-cây-rừng này được bán để bù chi phí vệ sinh rừng sau cơn bão. Thật là "nấu đậu bằng dây đậu" vậy.


18 tháng sau, phóng viên về thăm Tân Mỹ (huyện  Ba Tri), thấy sân chim Vàm Hồ đã hoàn toàn hồi phục, vẫn xứng là nơi lưu trữ hàng trăm giống cây rừng, các loài bướm, côn trùng cánh cứng, bò sát, chim, thú. Sân chim Vàm Hồ chỉ rộng hơn 63hécta, độ khép tán cao, có 6 chòi canh lửa, nếu lên "bám chòi" có thể thấy vẻ đẹp của rừng biến đổi theo từng thời khắc, thấy đám chồn, sóc, kỳ đà líu ríu, và có cả rắn hổ mây trườn qua những đường mòn nhỏ. Uỷ ban xã Tân Mỹ cho biết: "Ở đây có khoảng trên một triệu con cò, vạc, bìm bịp, le le, gà nước...; hàng chục loài thú chồn mướp, chồn hương, chồn đèn, mễn, rái cá...".
Bạn,
Cũng theo báo SGGP, trong dịp về thăm xã Tân Mỹ, phóng viên được nghe  một viên chức địa phương  kể chuyện lùa chim: "Năm trước đám rừng bần gần cống đập Ba Lai (Bình Đại) chim tụ về nhiều lắm.  Xã thấy đám chim Vàm Hồ cũng "rục rịch" bay sang đó.Chim mà rời rừng này thì khó thoát khỏi tay những kẻ săn bắt chim lão luyện. Thế là xã cho  người đi lùa chim về. Lùa ngày, lùa cả đêm. Chỉ biết gây tiếng động hù dọa để chim đừng bay đến thôi chứ đâu biết làm gì. Kết quả, chim ở Vàm Hồ không bay qua bên đó nưã."

Có những di sản văn hóa mang theo những mảng hồn dân tộc, mà chúng ta khi nhớ tới vẫn luôn luôn cảm động, vì đó là một phần lịch sử mở nước, dựng nước của ông bà mình.
Trong thời toàn cầu hóa, không chỉ kinh tế bị tác động lớn, cả lợi và hại, mà văn hóa cũng thế. Do vậy, bản sắc dân tộc cũng sẽ chuyển biến qua từng thế hệ, có nơi nhạt hơn một chút, và có nơi đậm hơn một chút -- và đôi khi, như ở các thành phố lớn, như tại Sài Gòn, văn hóa trở thành một tổng hợp chuyển biến, tác động lẫn nhau.
Gốm Việt Nam trước giờ nổi tiếng nhất là gốm Bát Tràng. Có lẽ một yếu tố làm cho gốm Bát Tràng được biết nhiều là nhờ vị trí điạ lý thuận lợi, nằm ngay ở Gia Lâm, Hà Nội – nghĩa là bên bờ thủ đô, và do vậy được các phóng viên báo chí viết nhiều. Nhưng như thế không có nghĩa là gốm Việt Nam mình chỉ duy có gốm Bát Tràng.
Làm thế nào có thể giữ gìn những điệu hát dân ca của Việt Nam? Có lẽ, đó làmột trong những khó khăn nhất đối với những người yêu mến nghệ thuật dân tộc.
Câu chuyện bằng giả là bình thường, vì chỉ cần một máy in đặt bên cạnh máy điện toán, nối dây xong, dùng Photoshop phù phép là xong.
Tình yêu đôi khi cần lời khuyên, bất kể rằng trái tim vẫn có những lý lẽ riêng của nó.
Đó là một chữ mới thấy trong hơn một thập niên nay, có thể là gần 2 thập niên: chém gió. Chữ này không rõ dịch chính xác ra ngôn ngữ bạn đang sử dụng thế nào... thôi thì mượn những chữ khá xưa mà bạn đã biết để đối chiếu: “chém gió” có nghĩa là “nổ,” là “xạo,” là “bẹt cà na”...
Nên “có tiếng“ hơn là nên “có miếng”? Những lựa chọn như thế có thể ảnh hưởng nhiều tới, không riêng cho bản thân người lựa chọn, nhưng sẽ tác động ra cả xã hội, nếu đây là một chính sách.
Chúng ta có bao giờ hài lòng với công việc của mình? Hoặc là chỉ hài lòng vào những ngaỳ cuối tuần khi được nghỉ ngơi, và bất mãn vào những ngày lao động nặng nhọc trong tuần?
Thế lào nà lói ngọng? Trời ạ, lại nói ngọng rồi. Không phải giỡn, nhưng nói ngọng là điều không nên, tuy là lỗi rất bình thường.
NHẬN TIN QUA EMAIL
Vui lòng nhập địa chỉ email muốn nhận.