Ông bà mình có câu:
Đi với Phật mặc áo cà sa,
Đi với Ma mặc áo giấy...
Thế thì, khi vào nơi “không Phật, không Ma” thì mặc áo gì? Áo vải?
Thêm nữa, áo cà sa giấy vẫn có thể chế tác được, mà áo giấy cà sa cũng dễ dàng làm ra... Khi đó, không ai biết cõi đó là cõi Phật hay cõi Ma cả.
Đó là khi thế gian sẽ bị nhầm lẫn: Ma vẫn có thể biến hóa giả làm Phật dễ dàng.
Cũng như đời thường hiện nay ở Sài Gòn, bạn dễ dàng nhầm lẫn vì kiểu mà nhà văn Minh Thạnh gọi là “Những hệ quả bi hài của việc người thế tục mặc đồ tu.”
Bài viết này đăng ở trang web của Chùa Phúc Lâm và Phật Tử VN, cho thấy những kiểu ngộ nhận rất đáng lo ngại:
“...Hiểu lầm là một dạng hài kịch. Dạng lầm người thế tục thành tu sĩ do y phục gây ra chắc là không kể xiết.
Người đã là Phật tử thì chắc là khó bị lầm hơn, song người chưa am hiểu Phật giáo thì dường như việc lầm lẫn chiếm một tỷ lệ lớn, cũng có khi không lầm mà có ý trêu chọc việc người thế tục mặc y phục tu sĩ.
Tôi phải bổ sung những dạng y phục tương tự, chế tác từ y phục tu sĩ, vì những trường hợp tôi gặp phải đã không hẳn là mặc đồ tu sĩ Phật giáo thuần túy. Những tính chất của việc lầm lẫn thì hoàn toàn giống nhau, đều lầm ra… “thầy chùa”!
Mùa Phật đản vừa qua, người xe ôm chở tôi vứt một bịt nước vào những người nam nữ mặc áo lam ngồi trên xe nhìn xuống kênh nhiêu lộc. Anh này giải thích “Tôi ghét thầy chùa dẫn ni cô ra bờ sông tình tự”. Nhìn từ sau lưng, hai người nam nữ đội mũ bảo hiểm, mặc áo lam hơi dài một chút, thì cũng dễ lầm thành tu sĩ. Kiểu lầm như thế bất lợi cho người tu sĩ Phật giáo ở đủ mọi trường hợp: chạy ngược chiều, vượt đèn đỏ, ngồi ăn thịt nướng, mua gà quay, cút quay, đỏ mắt tía tai, gây lộn, chửi thề… (phần lớn là nam thanh niên).
Ngày nay, việc hớt tóc đầu đinh không còn là chuyện lạ, thậm chí việc cạo trọc bóng cũng là phổ biến, rồi mặc áo dạng nhật bình, tràng xiên, thì dù có cách điệu, cũng khó mà phân biệt tăng tục.
Đáng nói nhất là những trường hợp cố ý trêu chọc. Lần đi hội sách, một người bạn tôi đầu hớt cao, mặc áo nâu dạng chế tác từ áo nhật bình, nhưng cũng ngắn thôi, bị một bà già la lên là “Thầy chùa này ôm tôi!”, dù là có đến mấy người rơi vào tình trạng phải chen lấn xô đẩy quanh một bàn bày sách giảm giá.
Lập tức có người la lên “Coi chừng móc túi!”. Rồi ai đó chêm vào độc ác “Thầy chùa bây giờ ghê lắm!”. Từ đó, tôi cũng ngại mặc một áo thun nâu cổ tròn có hàng khuy ngắn vì tui cũng hớt tóc cao.
Nhưng có lẽ đáng nói hơn cả là việc một quán chay cho nhân viên từ đầu bếp, phục vụ bàn, đến giữ xe, bảo vệ, tiếp tân mặc áo nhật bình, tràng xiên màu nâu, lam. Trong số những thanh niên chạy bàn áo nhật bình có người hớt đầu đinh, đeo chuỗi ở tay, nhìn y hệt tăng sĩ Phật giáo, không cách gì phân biệt được. Một vài người phục vụ khác, cũng áo nhật bình nâu, người xăn tay áo tận vai, kẻ mở banh nút cổ, trông rất bặm trợn. Thậm chí, tôi thoáng thấy một hình xăm nhỏ ở cổ kiểu trong phim “Bụi đời Chợ Lớn”. Thấy tôi để ý, người bạn mời tôi ăn chay nhà ở gần quán nói rằng có lần đám thanh niên chạy bàn phục vụ trong quán đánh lộn, đem cả dao phay, mã tấu, ghê rợn hơn giang hồ chùa Thiếu lâm. Tôi ngoắc cậu chạy bàn hớt đầu đinh mặc áo nhật bình gọi món mà trong lòng lúng túng, bối rối. Một người hình tướng y hệt tu sĩ Phật giáo bước tới lễ phép cúi chào, thưa dạ ngoan ngoãn: “Thưa quý khách gọi món gì ạ!” (!) Xa hơn, vài cậu thanh niên cũng trong màu áo nhật bình bàn chuyện hết giờ đi nhậu, cua gái!
Biết sao được, họ chỉ là lao động phổ thông được thuê mướn.
Bước ra về, lại thấy anh giữ xe mặc áo nhật bình tóc cao ngồi ăn bánh mì thịt...” (ngừng trích)
Giáo Hội đã suy nghĩ về hiện tượng người thế tục mặc trang phục trông giống tu sĩ ra sao?
Hình như chưa chính thức có bản văn nào về chuyện này.
Thế nhưng hiện tượng ở cõi thế tục mà mặc áo tràng như ở cõi Phật thấy rõ đã gây quá nhiều ngộ nhận đáng lo.
Thế nhưng, cấm người đời thường mặc áo tràng là chuyện hoàn toàn phi dân chủ, nhà chùa không có quyền naỳ, chỉ trừ phi khuyến cáo Phật Tử trong chùa tránh các trang phục gây nhầm lẫn như thế... may ra.
Hiển nhiên, cũng cần nghĩ lại về thơ dân gian:
Đi với Phật mặc áo cà sa,
Đi với Ma mặc áo giấy...
Nghĩa là, áo giấy hoàn toàn phải khác hẳn áo cà sa, lúc đó 2 cõi mới không bị nhầm lẫn có ai thay áo giữa đàng...
Ai đó ngoài sân kìa, đang mặc áo gì đấy...
Đi với Phật mặc áo cà sa,
Đi với Ma mặc áo giấy...
Thế thì, khi vào nơi “không Phật, không Ma” thì mặc áo gì? Áo vải?
Thêm nữa, áo cà sa giấy vẫn có thể chế tác được, mà áo giấy cà sa cũng dễ dàng làm ra... Khi đó, không ai biết cõi đó là cõi Phật hay cõi Ma cả.
Đó là khi thế gian sẽ bị nhầm lẫn: Ma vẫn có thể biến hóa giả làm Phật dễ dàng.
Cũng như đời thường hiện nay ở Sài Gòn, bạn dễ dàng nhầm lẫn vì kiểu mà nhà văn Minh Thạnh gọi là “Những hệ quả bi hài của việc người thế tục mặc đồ tu.”
Bài viết này đăng ở trang web của Chùa Phúc Lâm và Phật Tử VN, cho thấy những kiểu ngộ nhận rất đáng lo ngại:
“...Hiểu lầm là một dạng hài kịch. Dạng lầm người thế tục thành tu sĩ do y phục gây ra chắc là không kể xiết.
Người đã là Phật tử thì chắc là khó bị lầm hơn, song người chưa am hiểu Phật giáo thì dường như việc lầm lẫn chiếm một tỷ lệ lớn, cũng có khi không lầm mà có ý trêu chọc việc người thế tục mặc y phục tu sĩ.
Tôi phải bổ sung những dạng y phục tương tự, chế tác từ y phục tu sĩ, vì những trường hợp tôi gặp phải đã không hẳn là mặc đồ tu sĩ Phật giáo thuần túy. Những tính chất của việc lầm lẫn thì hoàn toàn giống nhau, đều lầm ra… “thầy chùa”!
Mùa Phật đản vừa qua, người xe ôm chở tôi vứt một bịt nước vào những người nam nữ mặc áo lam ngồi trên xe nhìn xuống kênh nhiêu lộc. Anh này giải thích “Tôi ghét thầy chùa dẫn ni cô ra bờ sông tình tự”. Nhìn từ sau lưng, hai người nam nữ đội mũ bảo hiểm, mặc áo lam hơi dài một chút, thì cũng dễ lầm thành tu sĩ. Kiểu lầm như thế bất lợi cho người tu sĩ Phật giáo ở đủ mọi trường hợp: chạy ngược chiều, vượt đèn đỏ, ngồi ăn thịt nướng, mua gà quay, cút quay, đỏ mắt tía tai, gây lộn, chửi thề… (phần lớn là nam thanh niên).
Ngày nay, việc hớt tóc đầu đinh không còn là chuyện lạ, thậm chí việc cạo trọc bóng cũng là phổ biến, rồi mặc áo dạng nhật bình, tràng xiên, thì dù có cách điệu, cũng khó mà phân biệt tăng tục.
Đáng nói nhất là những trường hợp cố ý trêu chọc. Lần đi hội sách, một người bạn tôi đầu hớt cao, mặc áo nâu dạng chế tác từ áo nhật bình, nhưng cũng ngắn thôi, bị một bà già la lên là “Thầy chùa này ôm tôi!”, dù là có đến mấy người rơi vào tình trạng phải chen lấn xô đẩy quanh một bàn bày sách giảm giá.
Lập tức có người la lên “Coi chừng móc túi!”. Rồi ai đó chêm vào độc ác “Thầy chùa bây giờ ghê lắm!”. Từ đó, tôi cũng ngại mặc một áo thun nâu cổ tròn có hàng khuy ngắn vì tui cũng hớt tóc cao.
Nhưng có lẽ đáng nói hơn cả là việc một quán chay cho nhân viên từ đầu bếp, phục vụ bàn, đến giữ xe, bảo vệ, tiếp tân mặc áo nhật bình, tràng xiên màu nâu, lam. Trong số những thanh niên chạy bàn áo nhật bình có người hớt đầu đinh, đeo chuỗi ở tay, nhìn y hệt tăng sĩ Phật giáo, không cách gì phân biệt được. Một vài người phục vụ khác, cũng áo nhật bình nâu, người xăn tay áo tận vai, kẻ mở banh nút cổ, trông rất bặm trợn. Thậm chí, tôi thoáng thấy một hình xăm nhỏ ở cổ kiểu trong phim “Bụi đời Chợ Lớn”. Thấy tôi để ý, người bạn mời tôi ăn chay nhà ở gần quán nói rằng có lần đám thanh niên chạy bàn phục vụ trong quán đánh lộn, đem cả dao phay, mã tấu, ghê rợn hơn giang hồ chùa Thiếu lâm. Tôi ngoắc cậu chạy bàn hớt đầu đinh mặc áo nhật bình gọi món mà trong lòng lúng túng, bối rối. Một người hình tướng y hệt tu sĩ Phật giáo bước tới lễ phép cúi chào, thưa dạ ngoan ngoãn: “Thưa quý khách gọi món gì ạ!” (!) Xa hơn, vài cậu thanh niên cũng trong màu áo nhật bình bàn chuyện hết giờ đi nhậu, cua gái!
Biết sao được, họ chỉ là lao động phổ thông được thuê mướn.
Bước ra về, lại thấy anh giữ xe mặc áo nhật bình tóc cao ngồi ăn bánh mì thịt...” (ngừng trích)
Giáo Hội đã suy nghĩ về hiện tượng người thế tục mặc trang phục trông giống tu sĩ ra sao?
Hình như chưa chính thức có bản văn nào về chuyện này.
Thế nhưng hiện tượng ở cõi thế tục mà mặc áo tràng như ở cõi Phật thấy rõ đã gây quá nhiều ngộ nhận đáng lo.
Thế nhưng, cấm người đời thường mặc áo tràng là chuyện hoàn toàn phi dân chủ, nhà chùa không có quyền naỳ, chỉ trừ phi khuyến cáo Phật Tử trong chùa tránh các trang phục gây nhầm lẫn như thế... may ra.
Hiển nhiên, cũng cần nghĩ lại về thơ dân gian:
Đi với Phật mặc áo cà sa,
Đi với Ma mặc áo giấy...
Nghĩa là, áo giấy hoàn toàn phải khác hẳn áo cà sa, lúc đó 2 cõi mới không bị nhầm lẫn có ai thay áo giữa đàng...
Ai đó ngoài sân kìa, đang mặc áo gì đấy...
Lý Thuyết Văn Học Thực Hành Phê Bình