Câu chuyện trẻ em mất tích, tới chuyện 2 phụ nữ trong nhóm chăm sóc trẻ em bị bắt, tới nghi án Chùa Bồ Đề (Hà Nội) có liên hệ hay không với chuyện buôn trẻ em... luôn luôn là chuyện sôi nổi trong và ngoài cổng chùa.
Công an đang điều tra... kết quả có thể sẽ là các bản khởi tố hình sự. Phóng viên các báo cũng điều tra theo kiểu riêng... kết quả có thê sẽ là một động cơ mới để buộc Giáo Hội Phật Giáo VN thay đổi về phương pháp làm việc, về cách làm từ thiện, và cả về hướng quản lý các tăng, ni...
Dĩ nhiên, tới đâu thì chưa rõ. Nhưng nếu Giáo Hội PGVN không chịu thay đổi về cách làm việc, hẳn là chuyện cực kỳ bí hiểm.
Báo Dân Việt trong dịp này đã phỏng vấn nhà nghiên cứu văn hóa Bùi Trọng Hiền -- người được giới thiệu là Nghiên cứu viên Ban nghiên cứu Nghệ thuật, hiện công tác tại Viện Văn hóa Nghệ thuật Việt Nam, đã in nhiều sách và bài nghiên cứu.
Ông Bùi Trọng Hiền nói:
“Có thể nói ngoài Bắc, chùa Bồ Đề là cơ sở đầu tiên, điển hình trong hoạt động từ thiện, thậm chí người ta rất ngưỡng vọng trước những hành động nhân đạo của nhà chùa, giúp đỡ người già neo đơn, nhận nuôi trẻ mồ côi.
Tuy nhiên, mấy ngày qua báo chí đưa tin người nuôi trẻ ở chùa Bồ Đề đang buôn bán trẻ em. Có hay không chuyện này, tôi tin cơ quan chức năng sẽ là nơi để tìm hiểu, điều tra để làm rõ. Nhưng ở câu chuyện này đã không xảy ra ở các trại trẻ mồ côi bình thường mà lại xảy ra ở nơi tôn nghiêm của nhà chùa. Trong khi Phật pháp, giáo lý của nhà Phật lại nói rất rõ ràng, rằng đã vào cửa chùa không được tham, sân, si. Tôi không chỉ đích danh người nào, nhưng với một người đi tu, chắc chắn quy định pháp giới của nhà Phật đối với người đi tu đó sẽ khắt khe hơn rất nhiều so với một người bình thường.
Khi đã xuống tóc đi tu, thì phải ở một pháp giới cao hơn, những người thay mặt Phật để hành pháp, giảng đạo, truyền giáo lý phổ độ cho chúng sinh.
Đã đi tu là không được tư lợi cho bản thân mình, và nếu có nhà sư nào đó, lấy tiền công đức đã được các phật tử cúng về chùa để tư lợi cho bản thân, cho gia đình, họ hàng mình, phục vụ mục đích riêng mà không phải phục vụ cho mục đích cho cơ sở thờ tự tại chùa, từ thiện thì chắc chắn đó là phạm giới...
... Tôi cho rằng đã đến lúc Giáo hội Phật giáo Việt Nam phải lên tiếng, phải đưa ra những pháp giới, để giữ gìn sự trong sạch, minh triết của Phật pháp. Đồng thời Hội Phật giáo cần đưa ra giải pháp về tiền công đức. Một nhà sư chỉ nên nhận tiền vừa đủ sống, thay vì một nhà sư bây giờ vừa có xe máy đẹp, ô tô xịn, điện thoại xịn, nhà cửa khang trang đầy đủ tiện nghi với điều hòa, máy lạnh, ti vi màn hình phẳng HD… và từ cuộc sống quá đầy đủ tiện nghi, tiền nhiều dễ nảy sinh nhiều vấn đề tiêu cực đằng sau đấy, giống như sự việc xảy ra tại chùa Bồ Đề.
Trong khi giáo lý nhà Phật dạy rằng, đã đi tu là chịu sự khổ hạnh, phổ độ chúng sinh, cứu giúp cho đời thì phải hy sinh vì chúng sinh, vì xã hội. Và với người tu hành, khi bước vào cửa chùa cần phải diệt ngay 3 độc: Tham, sân, si....”(ngưng trích)
Ý kiến của nhà nghiên cứu Bùi Trọng Hiền dẫn trên tất nhiên cũng là ý kiến chung của hầu hết Phật tử.
Dĩ nhiên, không ai đòi hỏi các nhà sư phải vào rừng, ngồi dưới gôc cây... như hai ngàn năm trước. Nhưng phải sông gần dân hơn, phải nói lên tiếng nói của người dân, phaỉ chia sẻ những đau khổ của người dân, và trong khả năng tùy người, tùy chỗ... hãy ban vui, hãy cứu khổ, hãy bênh vực dân, và hãy đòi quyền lợi cho những người dân đang gặp bất công.
Chuyện từ ngôi Chùa Bồ Đề đã cho thấy một nhu cầu lớn hơn để chuyển hóa dòng sống của Phật Giáo. Hy vọng vậy.
Công an đang điều tra... kết quả có thể sẽ là các bản khởi tố hình sự. Phóng viên các báo cũng điều tra theo kiểu riêng... kết quả có thê sẽ là một động cơ mới để buộc Giáo Hội Phật Giáo VN thay đổi về phương pháp làm việc, về cách làm từ thiện, và cả về hướng quản lý các tăng, ni...
Dĩ nhiên, tới đâu thì chưa rõ. Nhưng nếu Giáo Hội PGVN không chịu thay đổi về cách làm việc, hẳn là chuyện cực kỳ bí hiểm.
Báo Dân Việt trong dịp này đã phỏng vấn nhà nghiên cứu văn hóa Bùi Trọng Hiền -- người được giới thiệu là Nghiên cứu viên Ban nghiên cứu Nghệ thuật, hiện công tác tại Viện Văn hóa Nghệ thuật Việt Nam, đã in nhiều sách và bài nghiên cứu.
Ông Bùi Trọng Hiền nói:
“Có thể nói ngoài Bắc, chùa Bồ Đề là cơ sở đầu tiên, điển hình trong hoạt động từ thiện, thậm chí người ta rất ngưỡng vọng trước những hành động nhân đạo của nhà chùa, giúp đỡ người già neo đơn, nhận nuôi trẻ mồ côi.
Tuy nhiên, mấy ngày qua báo chí đưa tin người nuôi trẻ ở chùa Bồ Đề đang buôn bán trẻ em. Có hay không chuyện này, tôi tin cơ quan chức năng sẽ là nơi để tìm hiểu, điều tra để làm rõ. Nhưng ở câu chuyện này đã không xảy ra ở các trại trẻ mồ côi bình thường mà lại xảy ra ở nơi tôn nghiêm của nhà chùa. Trong khi Phật pháp, giáo lý của nhà Phật lại nói rất rõ ràng, rằng đã vào cửa chùa không được tham, sân, si. Tôi không chỉ đích danh người nào, nhưng với một người đi tu, chắc chắn quy định pháp giới của nhà Phật đối với người đi tu đó sẽ khắt khe hơn rất nhiều so với một người bình thường.
Khi đã xuống tóc đi tu, thì phải ở một pháp giới cao hơn, những người thay mặt Phật để hành pháp, giảng đạo, truyền giáo lý phổ độ cho chúng sinh.
Đã đi tu là không được tư lợi cho bản thân mình, và nếu có nhà sư nào đó, lấy tiền công đức đã được các phật tử cúng về chùa để tư lợi cho bản thân, cho gia đình, họ hàng mình, phục vụ mục đích riêng mà không phải phục vụ cho mục đích cho cơ sở thờ tự tại chùa, từ thiện thì chắc chắn đó là phạm giới...
... Tôi cho rằng đã đến lúc Giáo hội Phật giáo Việt Nam phải lên tiếng, phải đưa ra những pháp giới, để giữ gìn sự trong sạch, minh triết của Phật pháp. Đồng thời Hội Phật giáo cần đưa ra giải pháp về tiền công đức. Một nhà sư chỉ nên nhận tiền vừa đủ sống, thay vì một nhà sư bây giờ vừa có xe máy đẹp, ô tô xịn, điện thoại xịn, nhà cửa khang trang đầy đủ tiện nghi với điều hòa, máy lạnh, ti vi màn hình phẳng HD… và từ cuộc sống quá đầy đủ tiện nghi, tiền nhiều dễ nảy sinh nhiều vấn đề tiêu cực đằng sau đấy, giống như sự việc xảy ra tại chùa Bồ Đề.
Trong khi giáo lý nhà Phật dạy rằng, đã đi tu là chịu sự khổ hạnh, phổ độ chúng sinh, cứu giúp cho đời thì phải hy sinh vì chúng sinh, vì xã hội. Và với người tu hành, khi bước vào cửa chùa cần phải diệt ngay 3 độc: Tham, sân, si....”(ngưng trích)
Ý kiến của nhà nghiên cứu Bùi Trọng Hiền dẫn trên tất nhiên cũng là ý kiến chung của hầu hết Phật tử.
Dĩ nhiên, không ai đòi hỏi các nhà sư phải vào rừng, ngồi dưới gôc cây... như hai ngàn năm trước. Nhưng phải sông gần dân hơn, phải nói lên tiếng nói của người dân, phaỉ chia sẻ những đau khổ của người dân, và trong khả năng tùy người, tùy chỗ... hãy ban vui, hãy cứu khổ, hãy bênh vực dân, và hãy đòi quyền lợi cho những người dân đang gặp bất công.
Chuyện từ ngôi Chùa Bồ Đề đã cho thấy một nhu cầu lớn hơn để chuyển hóa dòng sống của Phật Giáo. Hy vọng vậy.
Lý Thuyết Văn Học Thực Hành Phê Bình