Hôm nay,  

Trại Mộc Từ Thiện

18/12/200300:00:00(Xem: 7574)
Bạn,
Từ 1999 đến nay, tại tỉnh Đồng Tháp, có 1 nông dân cao niên giỏi nghề mộc, đã cùng với người hảo tâm địa phương thành lập trại mộc từ thiện. Đó là ông Giáp Văn Bảy, 65 tuổi, trú tại ấp vùng sâu Tân Quý, xã Tân Phước, huyện Lai Vung, tỉnh Đồng Tháp. Gia đình ông sống bằng nghề nông, không mấy dư dả. Bản thân ông Bảy ăn chay trường từ 20 năm nay. Trong hơn 4 năm qua, trại mộc của ông đã làm 400 khung tặng cho các gia đình nghèo khắp nơi. Chuyện về trại mộc này được báo Thanh Niên, Tiền Phong kể như sau.
Năm nào cũng vậy, cứ gần Tết, trại mộc của ông Bảy lại tất bật. Ông Nguyễn Văn Tước, 60 tuổi, thành viên của trại kể: ''Tháng 11 âm lịch này trại đã giao 4 căn, tháng Chạp giao tiếp 5 căn. Trung bình làm mỗi khung nhà từ chuyển cây, cưa xẻ, làm mộc phải mất 10 ngày. Trại tặng 4 khung nhà/tháng. Dịp cận Tết tăng lên 5 căn, chủ yếu tặng gia đình nghèo khó nhất''. Mỗi khung nhà rộng 30m2, trị giá 1 triệu đồng. Tên tuổi những người được nhận nhà chỉ là dòng chữ ngắn ngủi về tên, quê quán. Trước đây, chỉ có bà con trong tỉnh mới xin nhà, nay đã có người ngoại tỉnh như Cần Thơ, Kiên Giang cũng tới nhờ giúp.

Ông Bảy ngưng cưa đục tâm sự: ''Trại mộc này ra đời từ tấm lòng bà con. Thân dừa làm khung nhà xin ở xã Định Yên, bên huyện Lấp Vò. Cưa, đục thì tự sắm. Sắp nhỏ cưa 7 tấn cây mà chỉ lấy công 70 ngàn đồng, có trả thêm cũng không nhận mà còn giận. Đi đây đó mới thấy bà con mình có lòng tốt. Dù không biết, nhưng cứ vô nói thiệt với chủ cây, nghe làm việc phải, họ cho ngay. Mình nghèo khó nhưng bà con còn khó hơn. Làm khung nhà đâu phải chỉ mình tôi, đó là công sức chung của chòm xóm''. Có lúc, trại mộc của ông Bảy lên tới 20 nhân công, đều là con cháu, bà con lối xóm của ông. Họ hoàn toàn làm từ thiện, không dính líu tới kinh doanh hay vụ lợi cho bất kỳ cá nhân nào. Bản thân ông Bảy ăn chay trường trên 20 năm nay. Những thanh niên trai làng đi chặt cây, xẻ gỗ phụ giúp cũng ăn chay, tuyệt đối không đòi hỏi điều gì. Thậm chí, nếu tìm đuợc rau ngoài đồng thì khỏi chi tiền mua rau ở chợ cho các bữa cơm chay. Ai muốn uống rượu thì mua về nhà riêng hoặc đi nơi khác, không được uống rượu tại trại mộc. Ông Bảy giải thích: ''Làm từ thiện phải thể hiện cái tâm. Nếu để ăn nhậu thì dễ sinh lợi dụng hoặc dư luận không hay, đều phải tránh''.
Bạn,
Cũng theo báo quốc nội, trại mộc từ thiện ấp Tân Quý đã thành địa chỉ từ thiện tin cậy. Có người ở Vĩnh Long cũng nhắn tin cho cây gỗ. Thanh niên trong ấp xung phong đi chặt giùm, rồi lại vận động người có ghe cho mượn để vận chuyển gỗ về. Nhiều thanh niên xã Tân Phước qua trại mộc làm từ thiện, nay thành thạo, một số đi lập nghiệp bằng nghề mộc. Một phụ nữ tên Nở, hàng xóm ông Bảy chỉ ngôi nhà nhỏ ven sông, nói với phóng viên: ''Nhà của ông Bảy đó, vợ và các con ông vẫn làm ruộng, lúc nông nhàn mấy đứa qua lại làm trại mộc cùng ông. Đi làm từ thiện hàng trăm căn nhà, giúp bao gia đình định cư, giã từ sông nước, vậy mà nợ ngân hàng 40 triệu đồng chưa có trả. Nghe đâu, ông định bán 5 công (sào) đất để trả dứt nợ, tập trung làm từ thiện. Vụ đổ nợ ngân hàng bắt đầu từ vụ quýt bị lũ quét năm 2000 ở xã nghèo Tân Phước''. Trò chuyện với phóng viên, ông Bảy có một mong ước rất giản dị: ''Tôi mơ ước có một cái máy cưa và một bào máy để làm được nhanh và nhiều khung nhà từ thiện, dùng mấy dụng cụ thô sơ này vất vả quá."

Núi Cấm vẫn không ngưng các huyền thoại: từ nơi tu hành của các bậc kỳ nhân, cho tới nơi ẩn tích của các đaị võ sư danh trấn giang hồ, tới chuyện cọp ra nằm nghe tụng kinh.... và bây giờ là chuyện đại gia lên núi Cấm mua đất 'long mạch' để con cháu đời đời giàu sang phú quý.
Chuyện vừa mới xảy ra tại VN, làm biết bao nhiêu Phật Tử nản lòng: một nhà sư lên sân khấu hôn môi với ca sĩ Đàm Vĩnh Hưng. Chưa hết, đây là buổi văn nghệ gây quỹ, nghĩa là sư đã phạm giới vui chơi văn nghệ. Chưa hết, sư lại lấy tiền ra mua một chai rượu -- Nghĩa là xài tiền chúng sinh cúng dường, và mua một món bị giới luật cấm.
Với lòng tin, chúng ta có thể nhìn ra đủ thứ hình Phật, Chúa, Tiên, Thánh... trên các chòm mây. Tất nhiên, nói thế chỉ đơn giản có ý rằng chính nhân loaị đã nhận ra đủ thứ hiện tượng tùy tâm hóa hiện. Có thể là có thật, cũng có thể là ảo tưởng. Nhưng ít nhất, niềm tin vào cảnh giới siêu hình sẽ gìn giữ chúng ta trong cương vực đaọ đức. Không dám làm ác nữa. Hoặc giả, sẽ giảm bớt làm ác.
Mỗi dân tộc đều có một nền văn hóa riêng biệt, trong đó âm nhạc là một mảng gìn giữ di sản trao truyền nhiều đời. Dĩ nhiên, qua thời gian rồi sẽ có những mảng biến mất, nhưng không vì thế mà chúng ta phải hấp tấp chạy theo nhạc Tây,
Có cầu, tất có cung. Đó là quy luật thị trường. Tự nhiên như thế. Có những chuyện muôn đời đã thấy như thế. Cứ nhìn vào thị trường cũng thấy, các cửa khẩu biên giới đang là nơi tuôn vào gà lậu, gạo lậu, điện thoại lậu, vàng lậu, vân vân... nghĩa là đủ thứ thượng vàng hạ cám.
Người nông dân trước giờ được ca ngợi là chỗ dựa của đảng và nhà nước CSVN, nhưng bây giờ thì hết rồi. Bất kể rằng, nông dân thời nào cũng muốn bình yên, vì muốn lo chuyện cơm no, áo ấm là đủ.
Ngày xưa, đọc truyện Tàu, cứ nghe chuyện dân giang hồ ưa đặt trạm để thu tiền mãi lộ, tớ chẳng hiểu bao nhiêu. Bây giờ ngẫm chuyện nước mình thì mới ngộ ra lắm chuyện.
Một thời chúng ta nghe chuyện rằng xã hội chủ nghĩa là nơi ai cũng có cơ hội bình đẳng, nơi ai cũng “làm theo lao động, hưởng theo nhu cầu,” nhưng rồi những hình ảnh mơ tưởng này đã tan vỡ từ mấy thập niên nay, kể từ khi Miền Bắc khám phá ra một Miền Nam của thịnh vượng, của tự do, của dân chủ, và của tử tế nhiều lần hơn.
Có vẻ như Việt Nam đang lạm phát văn bằng. Kể cả văn bằng Tiến sĩ. Chuyện mới lạ, nước vẫn nghèo, mà văn bằng Tiến sĩ đầy phố, chẳng thấy phát minh gì, chỉ thấy “thật, giả” không còn phân biệt nổi.
Đất nước vẫn còn lúng túng, cứ như dường chưa biết phải đổi mới giáo dục ra sao để có thể chạy kịp với các nước láng giềng.
NHẬN TIN QUA EMAIL
Vui lòng nhập địa chỉ email muốn nhận.