Hôm nay,  

‘Xóm Lều’ Ở Huế

10/08/200700:00:00(Xem: 5094)

Bạn,
Theo báo quốc nội, trên địa bàn thành phố Huế, có 1 khu vực  với 200 căn nhà rách nát, ọp ẹp của những gia đình thuộc tổ 21 phường An Cựu được người dân quen gọi là "xóm lều". Từ năm 1998, khi dự án Đại học Huế được  khai triển, những gia đình cư  dân ở đây thuộc thành phần phải giải tỏa. Tuy nhiên, từ đó đến nay chẳng ai  đả động gì, những  gia đình cư dân nghèo rơi vào tình cảnh "đi không nỡ, ở không xong" trong những căn lều ngày càng rách nát một cách thảm hại . Báo SGGP ghi nhận thực trạng này qua đoạn ký sự như sau.

Tại phường An Cựu, một điều rất dễ nhận thấy ở "xóm lều" là gia đình nào cũng nghề nghiệp không ổn định. Gia đình chị Nguyễn Thị Bé, 7 người chen chúc trong căn lều xập xệ chưa đầy 15m2. Hôm phóng viên đến, cả nhà đang ngồi lục đục bên đống chai bao. Chị Bé than: "Cực lắm chú ơi! Những ngày nắng ráo còn kiếm được đôi đồng chứ mùa mưa là đói dài dài". Gia đình chị vốn trước đây là dân vạn đò sống trên sông Hương. Hơn năm trước, mưa lớn đã làm chìm chiếc đò vốn quá cũ nát. Túng thế, chị tìm đến đây che tạm căn lều để ở. Cái ngày gia đình chị chuyển lên trên cạn cũng là ngày trong thùng không còn một hạt gạo. Chạy vạy mượn bà con láng giềng được mấy trăm ngàn mới che được căn lều ở tạm. Nghề ngỗng gì cũng không có, cả gia đình đành đi lượm chai bao kiếm sống qua ngày.  Trước đây, căn lều rộng gấp đôi thế này, nhưng mùa mưa năm ngoái đã đổ sập. Tiền không có để làm lại nên đành dựng tạm cái chòi để chui vô, chui ra."

Phóng viên nhìn quanh, trong nhà chị chẳng có gì đáng giá ngoài 2 chiếc giường ọp ẹp cùng chiếc xe đạp cũ. Căn lều của gia đình chị Nguyễn Thị Dớ và anh Dương Văn Khoang ở cạnh bên cũng chẳng hơn là bao. Cũng chừng ấy mét vuông mà 9 người ở. Ban ngày thì mỗi người đi làm một nơi, đêm về mỗi người ngồi một góc, chứ đi lại là... đụng nhau. Ngày ngày anh Khoang đạp xích lô, chị Dớ đi bán vé số. Nhà 6 đứa con cứ san sát đầu nhau, nghèo quá nên chẳng có cháu nào đến trường.

Nơi "xóm lều" đang tọa lạc trước đây là khu đất bỏ hoang. Vào đầu những năm 1990, dân vạn đò từ các nơi của thành phố Huế không có đất tìm đến đây dựng lều làm nhà ở. Ai đến trước chiếm được mảnh đất lớn, người đến sau thì mảnh nhỏ hơn.  Ban đầu chỉ một vài nhà, sau đó qua truyền miệng, người vô gia cư khắp nơi trong thành phố cứ tìm đến và hình thành nên xóm lều. Họ cứ nghiễm nhiên làm ăn sinh sống và trở thành những "công dân tự phát" ở tổ 21.

Bạn,
Cũng theo báo SGGP, năm 1998, vùng đất này nằm trong 120 hécta đất được quy hoạch giao cho Đại học Huế xây dựng làng đại học, phương án di dời "xóm lều" đến vùng đất mới cũng đã được tính đến. Tuy nhiên, không hiểu sao từ đó đến nay chẳng ai đả động gì. Theo  một viên chức phường An Cựu, thì "dự án Làng Đại học Huế kéo dài đã gây khó khăn cho cuộc sống người dân".

Theo báo Đà Nẵng, tại tỉnh Quảng Nam có một làng chiếu nổi tiếng hàng trăm năm qua. Chẳng những người quanh vùng, mà cả người ở xa tận Thừa Thiên- Huế, Quảng Trị cũng biết cái tên của vùng làng nhỏ bé này: Làng Cẩm Nê. Bởi làng này có nghề dệt chiếu truyền thống và nổi tiếng nhiều đời.
Trên địa bàn thành phố Sài Gòn, sau lưng chùa Ấn Quang, trong một khu chung cư cách ngã tư Sư Vạn Hạnh- Bà Hạt không xa, có một xóm quy tụ những gia đình nghèo kiếm sống bằng công việc đục thau nhôm. Với đinh, búa, bánh xe...
Tại tỉnh Quảng Ngãi, bên tả ngạn sông Trà Khúc, có 1 xóm quê có địa danh xóm Ghe, một xóm mà du khách ghé nhà nào cũng có thể gặp én. Dân ở đây đặt tên cho xóm này là "nơi mùa xuân làm tổ". Trong mùa Xuân năm nay, những đàn chim én biệt tăm từ tháng 5, tháng 6 lần lượt trở về. Dân trong xóm vui lên vì khi én trở lại là dấu hiệu của những điềm lành.
Theo báo trong nước, tại vùng biển tỉnh Quảng Ngãi, có đảo Lý Sơn cách đất liền khoảng 30km về phía đông bắc. Đây là hòn đảo có những đặc thù, là nơi trầm tích những tầng tầng văn hóa của nhiều thế hệ cư dân cổ xưa. Các di tích văn hóa và lịch sử hiện vẫn còn tồn tại khá nhiều trên hòn đảo này, trong đó có một giếng nước, mang đậm dấu ấn của truyền kỳ.
Theo báo quốc nội, mỗi độ xuân về, tại các tỉnh miền núi phía Bắc VN, người sắc tộc thiểu số thường háo hức đón lễ hội quan trọng nhất trong năm: Hội Xuống đồng. Hội còn thu hút đông du khách bốn phương. Theo cách gọi của người Tày và Nùng thì đây là hội Lồng Tồng, còn người Dao gọi là hội Lồng Tồng.
Theo báo Thanh Niên, tại một ấp ở tỉnh Bến Tre, có 1 cây bạch mai đã được trồng trên 300 năm. Các vị cố lão tại địa phương vẫn truyền miệng lại rằng hoa nở hoa khoe sắc đến tháng 2, mùi thơm dịu dàng tao nhã, và người dân quanh vùng được đón nhận hương vị mùa xuân và cho rằng vì phước địa nên sinh ra kỳ hoa dị thảo.
Mỗi năm, cứ vào dịp Tết Nguyên đán, trên bàn thờ của mọi gia đình người Việt đều bày mâm ngũ quả, với màu sắc rực rỡ, cách bài trí độc đáo mang nhiều ý nghĩa sâu sắc làm cho không khí Tết trở nên thiêng liêng hơn, nhiều sắc màu hơn. Mâm ngũ quả không chỉ khiến quang cảnh Tết và không gian thờ cúng thêm ấm áp, mà còn mang ý nghĩa triết học
Theo báo Người Lao Động, tại một số địa phương ở Việt Nam có tục lệ thờ chó đá. Tuy các nhà nghiên cứu nhân văn chưa tìm ra câu trả lời đầy đủ về vị trí con chó trong đời sống tâm linh của người Việt, nhưng ít nhất có thể khẳng định, người Việt Nam xưa và nay đã có tục lệ này. Bằng chứng là trên hồ Trúc Bạch (Hà Nội) đã từng có đền Cẩu Nhi (chó con)
Mỗi lần Tết đến, tại nhiều địa phương ở VN, hoa kiểng rộ nở và được trưng bày tại nhiều hội hoa Xuân, hội chợ mừng Xuân là chuyện thường tình. Nhưng hoa kiểng qua bàn tay và khối óc đam mê của các nghệ nhân để trở thành tác phẩm nghệ thuật độc đáo mang ý nghiã triết lý về đời sống thì không phải nơi đâu cũng có. Phải cất công tìm kiếm thì mới có được hoa kiểng "độc chiêu".
Theo báo quốc nội, cứ vào cuối năm, trên địa bàn thành phố Sài Gòn có các phiên chợ đặc biệt bán hàng Tết. Những phiên chợ này không diễn ra tại những ngôi chợ trung tâm của các quận, mà tập trung tại những địa danh quen thuộc với cư dân Sài Gòn như: Chợ lá dong ông Tạ, chợ "tài lộc" Hải Thượng Lãn Ông, chợ thư pháp Trương Định.
NHẬN TIN QUA EMAIL
Vui lòng nhập địa chỉ email muốn nhận.