Điều kiện ưu tiên để diệt trừ tham nhũng là phải có một nền tư pháp độc lập. Muốn có tư pháp độc lập là phải có một chế độ tự do dân chủ. Vì thế phương pháp bài trừ tham nhũng giản dị là phải từ bỏ chế độ độc tài đảng trị.
Chỉ có những anh có quyền có thế mới có khả năng và phương tiện tham ô cửa quyền. Bởi vậy tham nhũng là cái đuôi bẩm sinh của mọi chế độ độc tài. Khi đã nhìn rõ vấn đề như vậy, người ta mới thấy phong trào "phê và tự phê" của đảng Cộng sản Việt Nam hiện nay giống như một con rắn làm trò hát xiệc. Cái đầu rắn quay lại đuổi theo cắn cái đuôi của nó, nhưng càng đuổi càng cắn... hụt. Rút cuộc cả con rắn xoay tròn theo một cái vòng lẩn quẩn làm bụi cát mịt mù. Và khi chiêng trống nổi lên cổ võ, bên ngoài hò reo, trò diễn xuất càng ngoạn mục, nhưng cái đuôi rắn vẫn còn nguyên, chẳng có hề hấn gì cả.
Chỉ có một câu hỏi lý thú được đặt ra: Liệu cái trò hát xiệc này có gì nguy hiểm không" Nó rất nguy hiểm và chính các ông cầm đầu đảng cũng biết đó là trò biểu diễn mạo hiểm. Phong trào phê và tư phê đưa ra bốn "đảng nạn", nghĩa là bốn mối họa làm đảng lâm nạn. Nguời ta đã biết bốn hiểm họa này là những cái gì và cũng không ai ngạc nhiên khi đảng đặt hiểm họa tham nhũng lên ngang hàng với hiểm họa diễn biến hòa bình. Nhưng cựu Thủ tướng Phạm Văn Đồng lại nêu rõ hiểm họa diễn biến hòa bình không phải do bên ngoài đem vào mà tự diễn ra từ bên trong. Mối liên hệ này có hàm ý như thế nào"
Diễn biến từ bên ngoài đem vào, đảng không thích. Bây giờ tự các ông diễn biến với nhau, đảng cũng không ưa. "Diễn biến hòa bình" là cái gì mà làm đảng sợ như vậy" Hòa bình là tốt cớ sao lại sợ" Chẳng lẽ không thích diễn biến hòa bình, chỉ thích diễn biến...đổ máu hay sao" Còn nếu cứ nghe đến mấy chữ diễn biến là thấy sợ rồi thì chỉ còn một cách là đứng im không nhúc nhích, không ngọ nguậy gì hết. Khổ nổi tình thế không cho phép ù lỳ thành một đống như vậy, các ông lãnh đạo đảng đành phải diễn trò lục sở theo kiểu Ba Giai Tú Xuất.
Đọc Truyện Cổ Nước Nam, người ta đã biết hai anh hề truyền thống này, sau khi ăn nhậu no say ở đình làng trong ngày hội, đến lúc phải làm trò trả nợ miệng, bèn tụt quần chổng mông lên và yêu cầu dân làng vót tre nhọn xiên vào để làm trò "lục sở". Ai dám xiên" Lỡ chết người thì sao" Nhưng trong cái trò lục sở "đánh tham nhũng", dám có anh xiên thật. Không ai rõ ý nghĩa hai chữ "lục sở" của Ba Giai Tú Xuất, nhưng người ta hiểu rất rõ ý nghĩa "phê và tự phê". Đó là phong trào tố cáo lẫn nhau trong đảng, để rồi bất cứ anh nào cũng phải thú tội với đảng. Thời xưa, đây là thủ đoạn tuyệt vời để giúp đảng toàn trị và kẻ độc tài nắm đầu đảng.
Thế nhưng thời nay nó dễ gây loạn. Người ta nói mẻ luới "phê và tự phê" chỉ nhắm hốt mấy con tép riu hay một vài anh cá lớn chót ăn vụng không biết chùi mép, để lộ liễu quá đáng. Còn dân cá mập thì luới vớt không nổi mà có khi còn rách luới nên không dám đụng tới. Chỉ có điều phiền là nếu mấy con cá nhỏ tố nhau quá hăng lỡ đụng đến ô dù của chúng là loại cá mập thì sao" Và nếu cá mập vì ghen ăn tức uống cũng cắn lẫn nhau thì đúng là làm trò lục sở thứ thiệt. Chúng dám đem gậy tầm vông ra mà lụi vào chôn của nhau cho thấu đến ruột chớ chẳng phải chuyện chơi. Khi cá mè một lứa thì dám có chuyện đánh lộn xà ngầu.
Các bậc trí tuệ trong đảng đề phòng trước những trường hợp "diễn biến" như vậy nên đã có những biện pháp kiềm chế. Đó là lý do cụ Phạm Văn Đồng tuy đã mù lại được lên tiếng cảnh cáo có "diễn biến hòa bình" trong nội bộ đảng. Đặt nguy cơ diễn biến hòa bình cạnh nguy cơ tham nhũng, người ta muốn cột liền hai cái với nhau để nếu trừ cái này thì diệt luôn cái kia cho tiện. Nhưng âm mưu không phải chỉ đơn giản có vậy. Khi tham nhũng và diễn biến hòa bình dính liền với nhau, người ta sẽ có cái cớ thuận lợi để chơi trò chụp mũ. Những anh nào tưởng bở thẳng tay tố cáo loại cá mập bự liền bị gán cho cái tội "diễn biến hòa bình" và bắt buộc phải câm mồm. Còn những anh muốn diễn biến hòa bình thật sẽ bị chụp cho cái mũ "tham nhũng" và cho đi nằm nhà đá.
Vì chẳng đặng đừng, đảng phải phóng tay phát động phong trào "phê và tự phê", nhưng lại muốn đó chỉ là trò hát xiệc chớ không phải chơi thật. Con rắn đuổi cái đuôi của nó chỉ là chuyện khôi hài. Nhưng ngộ lỡ cái đầu rắn đuổi kịp cái đuôi của nó mà cắn một cái thì sao" Chẳng có sao hết. Bởi vì không có Tư pháp độc lập, người ta vừa đá banh vừa thổi còi; nếu con rắn lỡ cắn phải đuôi, nó liền nhả ra ngay để huề cả làng, chẳng có chết ai hết.
Chỉ có một trường hợp làm các ông đảng sợ nhất trong lúc biểu diễn. Nếu đầu rắn cắn được đuôi, nó không chịu nhả ra, và bị những tiếng reo hò cổ võ làm nó phát khùng, cái đầu tiếp tục nuốt, nếu nuốt hết phần đuôi đến phần mình và còn nuốt nữa, tình thế sẽ ra sao" Bài toán này các ông khoa học cũng thấy khó giải chớ đừng nói đến mấy ông cán cấp cao.
Theo ông toán vật lý, khi con rắn tự nó nuốt hết nó, nó phải biến mất. Nhưng theo ông toán hình học, khi con rắt nuốt hết nó, nó chỉ lột xác trong ra ngoài. Thật không biết ông nào nói đúng.
Chỉ có những anh có quyền có thế mới có khả năng và phương tiện tham ô cửa quyền. Bởi vậy tham nhũng là cái đuôi bẩm sinh của mọi chế độ độc tài. Khi đã nhìn rõ vấn đề như vậy, người ta mới thấy phong trào "phê và tự phê" của đảng Cộng sản Việt Nam hiện nay giống như một con rắn làm trò hát xiệc. Cái đầu rắn quay lại đuổi theo cắn cái đuôi của nó, nhưng càng đuổi càng cắn... hụt. Rút cuộc cả con rắn xoay tròn theo một cái vòng lẩn quẩn làm bụi cát mịt mù. Và khi chiêng trống nổi lên cổ võ, bên ngoài hò reo, trò diễn xuất càng ngoạn mục, nhưng cái đuôi rắn vẫn còn nguyên, chẳng có hề hấn gì cả.
Chỉ có một câu hỏi lý thú được đặt ra: Liệu cái trò hát xiệc này có gì nguy hiểm không" Nó rất nguy hiểm và chính các ông cầm đầu đảng cũng biết đó là trò biểu diễn mạo hiểm. Phong trào phê và tư phê đưa ra bốn "đảng nạn", nghĩa là bốn mối họa làm đảng lâm nạn. Nguời ta đã biết bốn hiểm họa này là những cái gì và cũng không ai ngạc nhiên khi đảng đặt hiểm họa tham nhũng lên ngang hàng với hiểm họa diễn biến hòa bình. Nhưng cựu Thủ tướng Phạm Văn Đồng lại nêu rõ hiểm họa diễn biến hòa bình không phải do bên ngoài đem vào mà tự diễn ra từ bên trong. Mối liên hệ này có hàm ý như thế nào"
Diễn biến từ bên ngoài đem vào, đảng không thích. Bây giờ tự các ông diễn biến với nhau, đảng cũng không ưa. "Diễn biến hòa bình" là cái gì mà làm đảng sợ như vậy" Hòa bình là tốt cớ sao lại sợ" Chẳng lẽ không thích diễn biến hòa bình, chỉ thích diễn biến...đổ máu hay sao" Còn nếu cứ nghe đến mấy chữ diễn biến là thấy sợ rồi thì chỉ còn một cách là đứng im không nhúc nhích, không ngọ nguậy gì hết. Khổ nổi tình thế không cho phép ù lỳ thành một đống như vậy, các ông lãnh đạo đảng đành phải diễn trò lục sở theo kiểu Ba Giai Tú Xuất.
Đọc Truyện Cổ Nước Nam, người ta đã biết hai anh hề truyền thống này, sau khi ăn nhậu no say ở đình làng trong ngày hội, đến lúc phải làm trò trả nợ miệng, bèn tụt quần chổng mông lên và yêu cầu dân làng vót tre nhọn xiên vào để làm trò "lục sở". Ai dám xiên" Lỡ chết người thì sao" Nhưng trong cái trò lục sở "đánh tham nhũng", dám có anh xiên thật. Không ai rõ ý nghĩa hai chữ "lục sở" của Ba Giai Tú Xuất, nhưng người ta hiểu rất rõ ý nghĩa "phê và tự phê". Đó là phong trào tố cáo lẫn nhau trong đảng, để rồi bất cứ anh nào cũng phải thú tội với đảng. Thời xưa, đây là thủ đoạn tuyệt vời để giúp đảng toàn trị và kẻ độc tài nắm đầu đảng.
Thế nhưng thời nay nó dễ gây loạn. Người ta nói mẻ luới "phê và tự phê" chỉ nhắm hốt mấy con tép riu hay một vài anh cá lớn chót ăn vụng không biết chùi mép, để lộ liễu quá đáng. Còn dân cá mập thì luới vớt không nổi mà có khi còn rách luới nên không dám đụng tới. Chỉ có điều phiền là nếu mấy con cá nhỏ tố nhau quá hăng lỡ đụng đến ô dù của chúng là loại cá mập thì sao" Và nếu cá mập vì ghen ăn tức uống cũng cắn lẫn nhau thì đúng là làm trò lục sở thứ thiệt. Chúng dám đem gậy tầm vông ra mà lụi vào chôn của nhau cho thấu đến ruột chớ chẳng phải chuyện chơi. Khi cá mè một lứa thì dám có chuyện đánh lộn xà ngầu.
Các bậc trí tuệ trong đảng đề phòng trước những trường hợp "diễn biến" như vậy nên đã có những biện pháp kiềm chế. Đó là lý do cụ Phạm Văn Đồng tuy đã mù lại được lên tiếng cảnh cáo có "diễn biến hòa bình" trong nội bộ đảng. Đặt nguy cơ diễn biến hòa bình cạnh nguy cơ tham nhũng, người ta muốn cột liền hai cái với nhau để nếu trừ cái này thì diệt luôn cái kia cho tiện. Nhưng âm mưu không phải chỉ đơn giản có vậy. Khi tham nhũng và diễn biến hòa bình dính liền với nhau, người ta sẽ có cái cớ thuận lợi để chơi trò chụp mũ. Những anh nào tưởng bở thẳng tay tố cáo loại cá mập bự liền bị gán cho cái tội "diễn biến hòa bình" và bắt buộc phải câm mồm. Còn những anh muốn diễn biến hòa bình thật sẽ bị chụp cho cái mũ "tham nhũng" và cho đi nằm nhà đá.
Vì chẳng đặng đừng, đảng phải phóng tay phát động phong trào "phê và tự phê", nhưng lại muốn đó chỉ là trò hát xiệc chớ không phải chơi thật. Con rắn đuổi cái đuôi của nó chỉ là chuyện khôi hài. Nhưng ngộ lỡ cái đầu rắn đuổi kịp cái đuôi của nó mà cắn một cái thì sao" Chẳng có sao hết. Bởi vì không có Tư pháp độc lập, người ta vừa đá banh vừa thổi còi; nếu con rắn lỡ cắn phải đuôi, nó liền nhả ra ngay để huề cả làng, chẳng có chết ai hết.
Chỉ có một trường hợp làm các ông đảng sợ nhất trong lúc biểu diễn. Nếu đầu rắn cắn được đuôi, nó không chịu nhả ra, và bị những tiếng reo hò cổ võ làm nó phát khùng, cái đầu tiếp tục nuốt, nếu nuốt hết phần đuôi đến phần mình và còn nuốt nữa, tình thế sẽ ra sao" Bài toán này các ông khoa học cũng thấy khó giải chớ đừng nói đến mấy ông cán cấp cao.
Theo ông toán vật lý, khi con rắn tự nó nuốt hết nó, nó phải biến mất. Nhưng theo ông toán hình học, khi con rắt nuốt hết nó, nó chỉ lột xác trong ra ngoài. Thật không biết ông nào nói đúng.
Lý Thuyết Văn Học Thực Hành Phê Bình