Hôm nay,  

Xuân An Hòa

03/02/202613:44:00(Xem: 1081)

Một bát, ba y ngàn dặm xa (*)
Lạnh cắt tiết đông rảo muôn nhà
Chạm đất chân đau niềm nhân thế
Chạnh lòng du tử mở đường qua

Gậy trúc khơi nhịp trí tinh hoa
Mắt xanh giao cảm tâm từ hòa
Dặm trường xa hút không chùn bước
Đất trời hương tỏa thấm hà-sa.

Núi lạnh, mây mù đường xa vợi
Thở nhẹ, bước đều, cười lướt qua.
Lòng từ trải rộng đời hư huyễn
Dậy mùa gió mát xuân an hòa.

_______________


(*) Cảm hứng từ bài thi kệ được phổ biến trong nghi thức thiền môn:

“Nhất bát thiên gia phạn,
Cô thân vạn lý du,
Kỳ vi sanh tử sự,
Giáo hóa độ xuân thu.”

Bản dịch thường đọc thấy trên sách báo:

“Bình bát cơm ngàn nhà
Thân chơi muôn dặm xa
Chỉ vì việc sinh tử
Giáo hóa độ người qua.”

biachanhphap171
Hình bìa: 121clicks.com


CHÁNH PHÁP Số 171, tháng 02.2026

NỘI DUNG SỐ NÀY:

· THƯ TÒA SOẠN, trang 2

· THƯ CHÚC XUÂN (Chủ nhiệm Ns Chánh Pháp), trang 3

· NGUỒN VUI THÙ THẮNG (Nguyên Siêu) trang 4

· TIẾNG CHUÔNG, XUÂN THỂ (thơ HT Thắng Hoan), trang 6

· MÂY VẪN CÒN BAY (HT Thích Thái Hòa), trang 7

· THÔNG ĐIỆP TẾT BÍNH NGỌ 2026 (Hội Đồng Giáo Phẩm), trang 8

· THƯ CHÚC XUÂN BÍNH NGỌ 2026 (Hội Đồng Điều Hành), trang 9

· MỪNG XUÂN BÍNH NGỌ (thơ Chúc Hiền), trang 10

· TỪ TỨ CHÁNH CẦN ĐẾN HIỆN QUÁN (HT Thích Đức Thắng), trang 11

· QUÊ NHÀ (thơ Phổ Đồng), trang 14

· WALK FOR PEACE: ĐÁNH THỨC SỰ BÌNH AN... (Huỳnh Kim Quang), trang 15

· NHỮNG ĐÓNG GÓP TO LỚN CỦA CÁC HỌC GIẢ ANH QUỐC CHO NỀN PHẬT GIÁO ÂU-MỸ, t.t. (HT. Thích Trí Chơn), trang 18

· XUÂN KHÔNG MÀU (thơ Phạm Công Thiện), trang 20

· NÉT ĐẶC TRƯNG TƯ TƯỞNG CỦA THIỀN PHÁI LIỄU QUÁN (Thích Nhuận Châu), tr. 21

· XUÂN VÀ CON ĐƯỜNG CHUYỂN HÓA (Hàn Long Ẩn), trang 27

· TRÍ TUỆ VÔ LẬU LÀ GÌ? (TN Hằng Như), trang 28

· CHÙM THƠ NGŨ NGÔN ĐÓN XUÂN BÍNH NGỌ (thơ Vĩnh Hữu Tâm Không), tr. 31

· NỤ CƯỜI ĐẦU XUÂN (Phật Pháp Thứ Năm – Nhóm Áo Lam), trang 32

· GIÓ NÚI MÂY NGÀN, THẤM VỊ THIỀN (thơ Diệu Viên), trang 33

· TRI ÂN NHỮNG ĐIỀU ĐÃ QUA (Tuệ Uyển Nhi), trang 34

· NGỰA ĐEN ĐUÔI TRẮNG (thơ TM Ngô Tằng Giao), trang 35

· BỒ ĐỀ NGUYỆN VÀ BỒ ĐỀ HÀNH (TN Khánh Năng), trang 36

· SÁT NA THANH THẢN (thơ Thy An), trang 47

· SƠ QUÁT VỀ Ý NGHĨA TÊN GỌI KINH KIM CANG QUA DUY THỨC HỌC (Khánh Hoàng), tr. 48

· CHÉN SỚM MAI (thơ Lý Thừa Nghiệp), trang 52

· THỰC HÀNH THIỀN TÂM TỪ TRONG NĂM MỚI (Nguyên Giác dịch), trang 53

· NHẤT Y, NHẤT BÁT (thơ Lương Khoan Đại Ngu – Pháp Hoan dịch), trang 55

· GIÁO DỤC PHẬT GIÁO TRONG GĐPTVN TẠI HẢI NGOẠI (Tâm Thường Định), trang 56

· LỄ CÚNG TẤT NIÊN (thơ Hoàng Duy), trang 60

· THEO DẤU CHÂN PHẬT: TỪ ‘AN LẠC TỪNG BƯỚC CHÂN’ ĐẾN WALK FOR PEACE (Lôi Am), trang 61

· NHÀNH LÚA MỚI, TRANH ĐÔNG HỒ, BẾP LỬA ĐÊM GIAO THỪA (thơ Nguyễn An Bình), trang 67

· ÁNH SÁNG KỲ DIỆU (Vĩnh Hữu Tâm Không), trang 68

· TẾT QUÊ, TÌM TRONG GIÓ BẤC, KHÚC GIAO THỪA (thơ Tôn Nữ Mỹ Hạnh), trang 71

· TRUYỆN CỰC NGẮN (Steven N), trang 72

· SẮC MÀU TÌNH QUÊ (thơ Mặc Phương Tử), trang 73

· ĐI CÙNG XUÂN (thơ Tiểu Lục Thần Phong), trang 74

· BẢN SANH: TRUYỆN 5 – JATAKA TALES: STORY 5 (Nguyên Giác), trang 75

· XUÂN VỀ NHỚ CHA (Hạnh Thuần), trang 79

· CỞI TRÓI tập 2 – chương 20, t.t. (truyện dài Vĩnh Hảo), tr. 80


https://chanhphap.us/CHANH%20PHAP%20BO%20MOI/Muc%20luc%202026/CP%20so%20171%20(02.26).htm

Trang đầuTrang trước36373839404142Trang sauTrang cuối

Ngày nay đạo Phật truyền bá rộng rãi và phổ biến ở nước Nga. Tôi có kết bạn với một cô Phật tử người Nga, ban đầu cô ấy là một tín đồ chính thống giáo, nhưng sau khi đọc một ít tài liệu khái quát về Phật giáo và cô ấy đã thay đổi, theo lời cô ấy thì” Một sự hoan hỷ và truyền cảm như trỗi dậy từ trong tiềm thức”.

Tổ Tiên, Cha Mẹ là những người đã tạo nên “thân mạng” cho chúng ta; với công lao to tát hy sinh khổ cực trăm bề để nuôi dưỡng chúng ta lớn khôn nên người. Chúng ta phải lo đáp đền ân sâu nặng nầy mới trọn đạo làm người, lúc cha mẹ còn sống cũng như đã qua đời. Chính Đức Phật cũng dạy ân đức cha mẹ khó đền đáp, dù các con có báo hiếu bằng cách cắt thịt da dâng cho cha mẹ lúc cha mẹ đói khát cũng không đáp được công ơn cha mẹ.

Nước Việt Nam đã bị người Pháp đô hộ khoảng một trăm năm. Gần trăm năm đô hộ tại Việt Nam người Pháp phải đương đầu với nhiều lực lượng kháng chiến chống thực dân không ngừng nghỉ. Truyền thống đấu tranh của dân tộc Việt đã giục giả nhiều thanh niên thiếu nữ yêu nước đã lên đường. Một trong những nhà tranh đấu là ông Trần Hửu Duyên người may mắn được thân cận với Đức Thầy Huỳnh Phú Sổ. Hân hạnh giới thiệu ông Trần Hửu Duyên với cuộc đời kháng chiến chống ngoại xâm, chống bạo lực và tranh đấu cho tự do dân chủ.

Cầu kiến chư bồ tát, chư hiền thánh tăng, chính là cầu kiến Phật tánh, tánh giác của mình, cầu kiến bản tâm thanh tịnh của mình, cầu kiến để tiêu trừ vô minh phát sinh trí huệ, tăng trưởng từ bi, kiên cố bồ đề tâm. Cầu kiến chư bồ tát, chư hiền thánh tăng không chỉ mỗi mặt lý hay đơn thuần mặt sự mà lý sự phải đi đôi thì mới không bị nghiêng lệch, phải lý sự viên dung thì mới thật sự là cầu kiến.

Đạo Phật đồng hành với dân tộc đã hơn hai ngàn năm nay. Người Việt tiếp xúc với đạo Phật hầu như đủ các trường phái, pháp môn: Bắc tông, Nam tông, nguyên thủy, mật tông. Trong các tông ấy laị chia chi li hơn nữa như: thiền tông ( của cả Bắc lẫn Nam truyền), tịnh độ, kim cang thừa…

Pháp môn Tịnh độ còn được gọi là pháp môn niệm Phật do bản nguyện của Đức Phật A Di Đà mà thành. Chữ A Di Đà dịch âm từ chữ Phạn Amitābha, chữ Hán dịch là Vô lượng thọ và Vô lượng quang; nghĩa là tuổi sống lâu không số lượng kể, Ngài có hào quang tỏa sáng không lường...

Với lòng thành, với tu theo Quán thế Âm từ lâu khi còn ở Huế, cầu xin được hai ngày thì có báo ứng. Tự nhiên có 3 con cá voi, một con đi đầu dẫn đường còn hai con còn lại cập kẹp vô thuyền hai bên hông mạn thuyền mà bơi về hướng mà sau này biết là Hong kong. Ba con cá ông nầy bơi như vậy suốt 2 ngày 2 đêm thì sáng ra, thấy bờ đất liền là Hong kong thì đàn cá chia tay. Cả nhà sống được và đi Mỹ ở California đến ngày nay.

Chư Phật, chư Bồ Tát trong quá trình tu tập thường phát nguyện lớn. Những lời nguyện ấy giống như kim chỉ nam cho sự hành hoạt. Lời nguyện phát ra làm cho tín tâm tăng trưởng và kiên cố chí tu học. Những đaị nguyện ấy thể hiện cái năng lực, trí huệ và lòng đaị bi của chư Phật, chư Bồ Tát.

Rừng điêu tàn thì đất nước suy vong; đây mới chính là cội rễ của vấn đề.bChúng ta cứu giúp đồng bào bị nạn nhưng chính chúng ta có ai nghĩ đến cội nguồn của vấn đề là nạn phá rừng cưa gỗ tàn phá đất nước. Tác động tới môi trường, phá rừng vẫn đang tiếp diễn và đang làm thay đổi khí hậu và địa lý.

Tôi sinh ra trong một gia đình Phật Giáo. Bà tôi, mẹ tôi hay đi chùa lễ Phật. Bố tôi là một giáo sư dạy ở Đại Học Vạn Hạnh, có viết một số sách về Thiền nổi tiếng. Khi còn trẻ ông thiền tập đều đặn, hầu như mỗi tối, ngay cả khoảng thời gian ông đi tù cộng sản. Anh chị em trong nhà tôi đa số đều qui y Tam Bảo. Có lẽ vì ảnh hưởng bố nhiều hơn mẹ, nên bọn tôi có khuynh hướng học, nghiên cứu về thiền nhiều hơn, chứ không hay đi chùa niệm Phật. Bản thân tôi cũng có thực hành thiền từ tuổi mới lớn. Như vậy coi như là tôi đã “tu thiền”?
Trang đầuTrang trước36373839404142Trang sauTrang cuối
NHẬN TIN QUA EMAIL
Vui lòng nhập địa chỉ email muốn nhận.