Hôm nay,  

Khóc Thuê Trong Đám Ma

03/12/200100:00:00(Xem: 7247)
Bạn,
Theo ghi nhận của báo Người Lao Động, từ trước đến nay, khóc thuê là một công việc kiếm sống của một số người chuyên ăn theo các ban nhạc kèn tang lễ. Vậy mà thời gian gần đây, dịch vụ này đã trở thành một nghề hẳn hoi đang được nhiều người tham gia và trở nên ăn nên làm ra, khắm khá ở ngoại thành Sài Gòn. Một nữ phóng viên báo NLĐ đã ghi lại một số "hoạt cảnh" về nghề này như sau.

Hôm đến viếng tang lễ của mẹ một người bạn ở huyện Hóc Môn, nữ phóng viên NLĐ không khỏi lấy làm lạ vì đứng quanh cổ áo quan có 3 người gồm hai nam, 1 nữ mặc đồ tang trắng đang khóc lóc tỉ tê. Và khi điệu nhạc ai oán vừa cất lên thì hai người này đứng hai bên quan tài cũng bắt đầu khóc ngất. Một người nước mắt chảy ròng, ôm lấy cổ quan tài kể lể: Mẹ ơi, sao mẹ nỡ bỏ chúng con ra đi, bây giờ mỗi ngày đi làm về, làm sao con còn được thấy mẹ, mẹ ơi. Tiếng kèn trống phụ họa hòa cùng tiếng nấc nghẹn ngào của họ nghe thật thê lương, thảm não... Bạn của phóng viên là con một và từ trước đến nay cô cũng chẳng hề có người thân, họ hàng gì và vừa mới dọn về nơi này thì xuất hiện đâu ra nhóm người trên" Biết phóng viên thắc mắc, cô bạn giải thích: Họ là do mình thuê đến, đây là dịch vụ khóc mướn đấy mà. Theo lời người bạn, hợp đồng được giao kèo giữa tang chủ với những người này được quy định cụ thể như: liên tục trong thời gian tang lễ, họ sẽ đóng vai người thân của gia đình, mặc đồ xô trắng tiếp khách, quỳ lạy, khóc lóc bên quan tài, lo những công việc "hậu cần" trong nhà. Sau ba ngày, mỗi người sẽ nhận được số tiền là 500 ngàn đồng. Nếu phát sinh những tình huống cần phải khóc lóc, kể lể, ngất xỉu vào ban đêm cùng với ban nhạc hay khi hạ huyệt, gia chủ sẽ tính theo giờ để thanh toán thêm.

Ông Sáu Dều, ngụ ở khu phố 5, phường Hiệp Thành, quận 12, chuyên gia khóc mướn ở khu vực này, kể: Xuất phát từ nhu cầu của nhiều gia chủ là người nội thành mới dọn về thường neo đơn, ít thân bằng quyến thuộc, cũng như nhiều gia đình bận rộn công việc nên khi có người quá cố thì cần có người nhà quán xuyến lo lắng và khóc lóc cho "ấm cửa ấm nhà". Mỗi nhóm có một bảng giá riêng biệt cho từng phần hay dịch vụ trọn gói khóc mướn từ A đến Z như: có mặt mấy buổi trong ngày, mặc đồ xô hay không mặc đồ xô, khóc nhiều hay ít, có tế hay không tế, đóng vai người thân gì...Ngoài ra, họ cũng sẵn sàng cung cấp các băng, đĩa thu tiếng khóc nếu gia chủ có yêu cầu. Thông thường một dịch vụ trọn gói dạng này, một nhóm khóc thuê sẽ nhận được từ 500,000 đồng đến 800 ngàn đồng/người trong khoảng 3-4 ngày tang lễ, tính ra mỗi khóc sĩ kiếm được từ 2 triệu đến 2.5 triệu đồng/tháng, còn gia chủ thưởng thêm thì vô chừng. Có nhiều nhóm khóc mướn còn đến tận các tỉnh Đồng Nai, Tây Ninh, Bình Dương để hoạt động. Hiện cũng đã xuất hiện những đại gia chuyên kinh doanh nước mắt kiểu trên đã đứng ra nhận làm bầu cho 3, 4 nhóm tại Hóc Môn, Củ Chi, Bình Chánh.

Bạn,
Phóng viên NLĐ ghi lại lời một "khóc sĩ" ở quận 12, kể: Quan trọng nhất là giọng khóc phải thật ai oán, có nước mắt chảy hẳn hoi, gương mặt càng sầu bi và lời kể càng nghẹn ngào, ai oán, xúc động thì càng ăn tiền. Cao điểm của các "khóc sĩ" là khi có khách đến viếng đám, lúc cúng cơm người quá cố và khi hạ huyệt. Những lúc này, ngoài khóc lóc, kể lể, người khóc thuê phải biết lăn lê, bò càng bên quan tài thì mới thành công.

Trong ký ức nhiều thế hệ người Sài Gòn còn in đậm hình ảnh những người thợ bận rộn nhồi bột, vo nhân, in khuôn nướng bánh trung thu phục vụ khách qua đường vào những năm đầu 1960 trên trục đường Trần Hưng Đạo nối liền Sài Gòn - Chợ Lớn lúc nào cũng người mua kẻ bán sầm uất. Đó là hình ảnh những người thợ làm bánh trung thu của Nhà hàng Đồng Khánh, góc đường Trần Hưng Đạo - Đồng Khánh (cũ), quận 5. Báo Người Lao Động viết như sau.
Theo ghi nhận của báo quốc nội, gần 30 năm qua, hàng chục ngàn dân ở Thủ Đức phải dùng nước không bảo đảm vệ sinh. Điều nghịch lý là nhiều gia đình sống gần nhà máy nước Thủ Đức nhưng luôn "khát nước". Tại nhiều khu vực, nguồn nước để người dân sử dụng chủ yếu vẫn là giếng khoan. Mặc dù độ sâu của giếng thường trên 60m
Tại ở ấp Chánh Mỹ, thị xã Thủ Dầu Một, tỉnh Bình Dương, sáng nào người dân cũng thấy một ông lão trạc 80 tuổi mặc cái áo bành tô, quần "bò" bạc màu, đầu trần, chân mang đôi dép da có quai hậu ngồi trên chiếc ghế đá ở đường Bạch Đằng - cạnh bờ sông chuẩn bị cho một ngày mới với công việc đánh xe ngựa. Ông lão này là một trong hai người đánh xe ngựa cuối cùng ở thị xã tỉnh lỵ Bình Dương
Theo báo Thanh Niên, công an CSVN thành phố Sài Gòn vừa bắt 1 tay đạo chích thuốc hàng cao thủ: chỉ trong vòng hơn 1 năm, trộm liên tục đột nhập vào các cơ quan công quyền CSVN (có nhân viên bảo vệ hẳn hoi) giữa ban ngày và ung dung dắt ra khỏi cổng hàng chục chiếc xe của các quan chức, nhân viên. Báo TN ghi lại "thành tích đạo chích" của kẻ trộm này như sau.
Trong thời gian gần đây, tình trạng chơm bản quyền khơng chỉ xảy ra trong giới soạn nhạc, mà cịn lan sang sân khấu cải lương, thoại kịch, và cả hài kịch. Về sân khấu hài, thành phần bị chơm bản quyền là những diễn viên từ quê lên tỉnh. Lợi thế của những diễn viên nàu là biết ca vọng cổ, nên việc sáng tác các tiểu phẩm hài kịch "mì ăn liền" khơng khĩ
Tại SG, có 1 thanh niên kiếm sống nhờ dịch vụ trang điểm cho gái bán bar. Chỉ với bộ đồ nghề đơn giản vài ba thỏi son; hai cây chổi quét mặt loại lớn, nhỏ; một cây chì kẻ; hai, ba hộp phấn màu..., nhưng qua bàn tay của thanh niên này, khuôn mặt các cô phục vụ bar trở thành một "thế giới nổi loạn". Tin Nhanh VN viết về thanh niên này như sau.
Tại VN, luật sư được dân gian gọi là "thầy cãi", phần nào chỉ sự ăn nói khôn khéo của họ trước pháp đình. Tuy nhiên, đôi khi họ cũng phải vướng vào tình cảnh "thần khẩu hại xác phàm". Báo Thanh Niên ghi lại 1 số trường hợp như sau. Cuối tháng 8/2004, ông Nguyễn Xuân Ngữ (59 tuổi, ngụ tại phường Long Thạnh Mỹ, Quận 9, TP.SG) đã gửi đơn đến Tòa án Quận 9
Theo báo quốc nội, toàn thành phố SG có 57 nhóm hài đang hoạt động, trong số đó có đến 2/3 số diễn viên xuất thân từ các đoàn cải lương miền Tây Nam phần. Các đoàn tan rã, họ lên Sài Gòn đi tấu hài kiếm sống. Để được làm diễn viên hài có khi họ phải trả bằng nước mắt.Khi sân khấu cải lương lâm vào cảnh đìu hiu, nhiều nghệ sĩ cải lương rẽ sang nghề tấu hài để nuôi sống gia đình và bản thân.
Tại Sài Gòn, nhà hàng, quán nhậu là nơi tiếng hát bị át đi bởi tiếng cười, nói và tiếng cụng ly của dân ăn nhậu. Do vậy, những nơi này là điểm dừng chân của các ca sĩ mà "sự nghiệp" âm nhạc "lận đận" hay đã kết thúc ở các phòng trà.Báo Người Lao Động ghi nhận tình cảnh của những ca sĩ hát ở quán nhậu qua đoạn ký sự như sau.
Theo báo quốc nội, trên con đường Lê Công Kiều, quận 1 TPSG, có 1 khu phố với những cửa hàng nho nhỏ khiêm tốn bày bán các mặt hàng đồ cổ và đồ mỹ nghệ. Đây là địa chỉ khá quen thuộc của du khách trong và ngoài nước. Việc kinh doanh đồ cổ và giả cổ tại con đường này bắt đầu từ những năm 1980 và bắt đầu phát đạt từ thập niên 1990
NHẬN TIN QUA EMAIL
Vui lòng nhập địa chỉ email muốn nhận.