Hôm nay,  

Aung San Suu Kyi Còn Sống Hay Đã Chết?

17/07/202600:00:00(Xem: 240)
A 9-year-old girl held in immigration detention in Dilley for eight months drew the house she dreams of returning to. (E
Aung San Suu Kyi là một trong những tù nhân chính trị nổi tiếng nhất thế giới. Theo số liệu của Hội Hỗ Trợ Tù Nhân Chính Trị, một nhóm vận động, bà cũng là một trong hơn 14.000 tù nhân chính trị hiện còn bị giam giữ. Ảnh minh họa vb.
 
Con chó Taichito đã theo sát Aung San Suu Kyi suốt bao năm. Nhưng nó không được phép đi theo bà vào nhà giam khi quân đội lật đổ chính quyền của bà cách đây năm năm. Tháng trước, con chó tai cụp ấy chết tại nhà bà ở Yangon, thủ đô cũ, thọ 15 tuổi, vẫn như còn chờ bà trở về. Nó là món quà người con trai, Kim Aris, tặng mẹ khi bà ra khỏi nhà giam lần trước, năm 2010. “Tôi nghĩ đó là điều tốt nhất tôi từng tặng bà. Nó rất trung thành với bà,” ông Aris nói trong một cuộc phỏng vấn tại Luân Đôn.

Nỗi lo của ông lớn hơn chuyện con chó: mẹ ông, nay đã ngoài tám mươi, bỗng biến mất. Những tháng gần đây, ông đi khắp nơi, thúc giục các tổng thống, ngoại trưởng yêu cầu chính quyền quân nhân Myanmar đưa ra “bằng chứng bà còn sống”. Lần xuất hiện chính thức cuối cùng của Aung San Suu Kyi là lúc kết thúc phiên xử giả tạo cuối năm 2022. Từ đó, quân đội bác mọi yêu cầu của luật sư xin gặp bà. Những lời đồn đoán về việc người ta trông thấy bà trong hệ thống nhà giam rải rác ra khỏi một xứ sở đang chiến tranh, nhưng chưa chứng cớ nào kiểm chứng được.

Aung San Suu Kyi là một trong những tù nhân chính trị nổi tiếng nhất thế giới. Bà đã trải qua nhiều năm bị quản thúc tại gia khi lãnh đạo phong trào tranh đấu ôn hòa chống chế độ quân phiệt Myanmar từ thập niên 1980 tới 2010, và được trao giải Nobel Hòa bình năm 1991. Sau khi đảng của bà nắm được đa số vào năm 2015, hình ảnh của bà bị sứt mẻ vì bà đứng về phía quân đội trong chuyện đàn áp người Rohingya, cộng đồng Hồi giáo bị bức hại. Năm 2021, một cuộc đảo chính quân sự lật bà khỏi chức vụ, rồi đưa bà vào tù.

Chính quyền quân nhân nói hồi tháng Tư rằng đã chuyển bà sang quản thúc tại gia, nhưng bác mọi yêu cầu thăm viếng của giới ngoại giao. Khi bị hỏi về tình trạng sức khỏe, các giới chức chỉ lặp lại câu bà “vẫn khoẻ”, rồi im. Một bức ảnh phổ biến cùng lúc với lời nói bà được đưa về quản thúc tại gia cho thấy bà đang trò chuyện với một cảnh sát và một sĩ quan trong một tòa nhà không xác định được. Không có dấu hiệu gì cho thấy đó là ảnh mới, và ông Aris nghi ngờ hẳn. Ông nói nếu thực sự bà đang bị giữ trong một căn nhà, thì không phải ở địa chỉ cũ tại Yangon; còn căn nhà tại Naypyidaw, thủ đô mới, đã bị phá bỏ.

Tướng Min Aung Hlaing, người lãnh đạo đảo chính chống bà, đã tự xưng làm tổng thống hồi tháng Ba. Gần đây ông bị hỏi về Aung San Suu Kyi ít nhất hai lần. Thủ tướng Ấn Độ, Narendra Modi, nêu tên bà trong cuộc gặp tại Delhi tháng trước. Tháng Năm, đặc phái viên Liên Hiệp Quốc về Myanmar, Julie Bishop, xin được gặp bà khi bà làm việc với vị tướng. Theo những người được nghe kể lại, ông Min Aung Hlaing tỏ ra tức tối mỗi lần tên bà xuất hiện trong câu chuyện.

Có người được nghe các cuộc trao đổi đó lo rằng phản ứng của viên tướng cho thấy ông không thể đưa ra bằng chứng bà còn sống – vì bà hoặc đã chết, hoặc đang trong tình trạng tồi tệ. Những người khác không tin như vậy. “Giữ kín một chuyện như thế là điều không làm nổi,” ông Morgan Michaels, một nhà nghiên cứu Myanmar tại Viện Quốc tế Nghiên cứu Chiến lược ở Luân Đôn, nói. Có thể sự căm ghét sâu của ông Min Aung Hlaing đối với đối thủ chính trị, như một đại sứ mô tả, đã đủ giải thích vì sao ông ta muốn bà nằm đâu đó ngoài tầm mắt.

Các ngoại trưởng trong khối ASEAN đã nhiều lần nêu chuyện Aung San Suu Kyi với phía quân đội, kể cả tại một cuộc họp ngày 12 tháng Bảy ở Bangkok. Những lỗi lầm của bà khi cầm quyền, nhất là việc bà không lên tiếng chống lại bạo lực quân đội nhắm vào người Rohingya, đã làm quốc tế nguội dần với bà, nhưng chưa quay lưng hẳn. Giới tướng lĩnh muốn Myanmar trở lại sinh hoạt đầy đủ trong ASEAN, sau khi xứ này bị treo tham dự các cuộc họp cấp cao vì đảo chính. Họ cũng muốn chiếm lại ghế tại Liên Hiệp Quốc; từ sau đảo chính tới nay, đại diện ở New York vẫn là người của chính phủ dân sự bị lật đổ. Nhiều nhà ngoại giao cho rằng việc thả Aung San Suu Kyi, hoặc ít nhất cho họ được gặp bà, sẽ là một bước giúp làm dịu không khí trong cả hai diễn đàn.

Hệ quả bên trong xứ Myanmar lại khó đoán hơn. Aung San Suu Kyi, một người được trao giải Nobel Hòa bình, từ lâu là tiếng nói chủ trương đấu tranh bất bạo động. Từ sau đảo chính, các nhóm vũ trang đại diện sắc tộc thiểu số trên toàn quốc nổi lên chống lại quân đội, lần đầu tiên bắt tay với những người nổi dậy thuộc sắc tộc đa số Burman. Là một người Burman, lại mang tư tưởng dân tộc Burman, Aung San Suu Kyi khi ở chính quyền đã ít để ý tới các cộng đồng thiểu số, nên không được nhiều nhóm vũ trang tin cậy. Một nhà ngoại giao nhiều năm làm việc với họ nói rằng thả bà ra “là cách dễ nhất để làm nứt” sự liên kết giữa các nhóm chống quân đội.

Theo ông Michaels, quân đội không lo các đội vũ trang bằng những cuộc vận động bất bạo động mà Aung San Suu Kyi đã cổ vũ từ năm 1988. Ông nói kiểu đấu tranh đó “là mối đe dọa lớn hơn bạo lực”. Bà vẫn giữ một sức mạnh gần như bùa nhiệm với nhiều người thuộc sắc tộc Burman đa số, những người tiếp tục chấp nhận rủi ro cá nhân để tỏ lòng gắn bó với bà. Nhân sinh nhật thứ 81 của bà ngày 19 tháng Sáu, nhiều người ủng hộ chỉ dám đánh dấu bằng những cách kín đáo. Cảnh sát bắt một thành viên đảng Liên Minh Quốc gia vì Dân chủ vì đã thay mặt bà đem vật cúng dường tới các chùa.

Sự chú ý của quốc tế dành cho Aung San Suu Kyi có nguy cơ che khuất phần còn lại của 55 triệu dân Myanmar, những người vẫn sống dưới tay chính quyền quân nhân. Theo số liệu của Hội Hỗ Trợ Tù Nhân Chính Trị, một nhóm vận động, bà chỉ là một trong hơn 14.000 tù nhân chính trị hiện còn bị giam giữ. Chăm sóc y tế trong nhà giam rất kém, trong mùa nóng máy điều hòa không khí hầu như không có. Có tin bà đã từ chối phòng có máy lạnh vì các tù nhân khác không được hưởng. Chỉ riêng trong năm nay, nhóm này xác nhận hơn 60 tù nhân chính trị chết trong tay nhà giam. Ông Aris nói, dù đang đi tìm tin tức về mẹ, ông tin bà không muốn thế giới quên những người ấy.

VB tóm dịch
Nguồn: phỏng theo bài “Is Aung San Suu Kyi dead?” đăng trên tuần báo The Economist ngày 13 tháng Bảy 2026

Vào ngày 28/4/2026, một sự kiện hiếm hoi đã diễn ra bên trong Quốc Hội Hoa Kỳ. Vua Charles III của Vương quốc Anh đã có bài diễn văn trước phiên họp lưỡng viện Quốc Hội, trở thành vị quân vương Anh thứ hai trong lịch sử làm điều này. Vua Charles III mở đầu bài diễn văn bằng sự hài hước và khiêm tốn, sự kết hợp mà những người quyền lực hiếm khi làm được. Ông thừa nhận mối căng thẳng lịch sử giữa Anh và Mỹ, rồi cười nhẹ khi nhắc rằng ông là hậu duệ đời thứ sáu của Vua George III, vị quân vương mà các nhà sáng lập Hoa Kỳ đã nổi dậy chống lại.
Chủ Nhật đối với tôi là một thứ giao kèo âm thầm với chính mình. Đó là ngày ráng thu mình trong bốn bức tường nhà, không hội hè, không sự vụ, không để thiên hạ lôi đi đâu. Buổi sáng cà-phê với chính mình, rồi ra vườn lom khom nhổ cỏ, tưới rau, ngó xem có thêm cái chồi non lá mới nào. Rồi trở vào bàn mở computer gõ bài cho mục “Trước Thời Cuộc” mỗi tuần. Sáng nay cũng vậy, chỉ khác ở chỗ khi màn hình sáng lên, tôi thấy cái đầu mình… đuối. Không phải vì hết chuyện để nói. Thời buổi này đề tài dư thừa. Chỉ là cái đầu dường như do dự, ngần ngại. Nó muốn quay trở ra vườn hơn là bước vào cái thế giới bất an đang chờ trên màn hình.
Ngày 29–4–2026, Tối Cao Pháp Viện Hoa Kỳ ban hành một phán quyết được coi là bước ngoặt, cho phép thu hẹp quyền lực lá phiếu của các nhóm thiểu số tại Hoa Kỳ, khi tuyên bố một đơn vị bầu cử đa số da đen ở Louisiana là “gerrymander vi hiến” và đồng thời thay đổi cách hiểu Đạo Luật Quyền Bầu Cử (Voting Rights Act – VRA). Với tỷ số 6–3, đa số bảo thủ trong tòa cho rằng bang Louisiana đã vi phạm luật khi vẽ thêm đơn vị quốc hội thứ nhì có đa số cử tri da đen. Thẩm phán Samuel Alito, viết thay cho đa số, khẳng định tòa vẫn duy trì một trụ cột của Đạo Luật Quyền Bầu Cử là điều khoản 2, vốn cấm mọi “thực hành hay thủ tục bầu cử mang tính kỳ thị dựa vào chủng tộc, màu da hoặc các nhóm thiểu số ngôn ngữ” được liệt kê trong đạo luật.
Trong thời gian gần đây, khi có dịp đi tham quan ở vùng quê của Maryland, Virginia, và Pennsylvania, tôi nhận ra một điều mà một số sách báo đã mô tả. Đó là cảnh nông dân Mỹ bỏ hoang ruộng đồng mà không trồng trọt hoa mầu trong năm 2026.
Từ năm 1946 trở đi, tình hình chính trị Việt Nam bước vào một giai đoạn vô cùng khó khăn và phức tạp. Chính quyền Cách mạng vừa mới thành lập phải đối mặt với nhiệm vụ bảo vệ nền độc lập dân tộc và đồng thời xây dựng đất nước. Miền Bắc đang chịu nạn đói hoành hành, ngân khố quốc gia kiệt quệ, trình độ dân trí thấp với hơn 90% dân số mù chữ. Tất cả những vấn đề này đòi hỏi phải được giải quyết khẩn cấp...
Nàng nhắm mắt. Thở thật sâu, thật chậm. Hai bàn tay nắm chặt. Nàng cảm giác hai thái dương đang giựt run bần bật. Những sợi gân xanh đang đổ dồn hết ra ngoài da thịt. Nàng cố tự trấn an. Ôi, lạy Chúa tôi. Người đã dạy những lúc như thế nào phải làm sao? Nàng không nhớ. Lâu lắm rồi, nàng có cầm đến cuốn Kinh Thánh đâu mà nhớ. Nàng tự nhủ, “lâu đến nỗi chắc Chúa cũng bỏ mình đi rồi.” Nàng không thể giữ bình tĩnh được nữa. Những năm tháng im lặng, nhẫn nhịn, chịu đựng. Tất cả phải chấm dứt. Chấm dứt ngay hôm nay. Nàng đã làm theo tất cả những gì họ muốn. Họ muốn nàng nói, nàng không im lặng. Họ muốn nàng im lặng, nàng không bao giờ nói. Họ muốn nàng nói gì, nàng đọc đúng kịch bản. Bây giờ, họ muốn nàng giận? Được, thì nàng sẽ giận. Cơn giận của nàng lúc này sẽ thêm phần rùng rợn
Trong một thế giới nhiều bất trắc, những điều quen thuộc thường đem lại cảm giác yên ổn. Tại một quán cháo bình dân ở Hồng Kông, thực khách có thể trả tiền bằng đô-la Hồng Kông, bằng đồng nhân dân tệ, hoặc bằng đồng e-CNY, tức đồng nhân dân tệ kỹ thuật số do Ngân hàng Trung ương Trung Quốc phát hành. Dù người quản lý quán cho biết chưa từng thấy ai thật sự dùng đồng e-CNY để trả tiền, hiện đã có hơn 5,000 cơ sở tại Hồng Kông chấp nhận loại tiền mới này.
Trong lời phát biểu về Phật Giáo và Dân Chủ tại Thủ Đô Hoa Thịnh Đốn vào tháng 4 năm 1993, đức Đạt Lai Lạt Ma nói rằng, “Bạo lực, dù được sử dụng mạnh bạo cách nào cũng không bao giờ khuất phục được khát vọng căn bản của con người đối với tự do.”Quả thật vậy, nếu không có tự do thì con người trở thành nô lệ. Chính vì thế, từ ngàn xưa, con người đã không ngừng đi tìm và tranh đấu cho tự do: tự do để thoát khỏi sự nô lệ bản năng của thú tính; tự do để giải thoát mọi khổ đau từ thân xác đến tinh thần; tự do để giải phóng mọi áp bức từ các thế lực hà chính. Nửa thế kỷ trước, người Việt Nam cũng đã liều chết để vượt biên hay vượt biển đi tìm tự do. May mắn thay cho những người còn sống sót đã đến được các nước tự do trên thế giới, trong đó có Hoa Kỳ, một đất nước mà những người tị nạn và những kẻ di dân xem là biểu tượng sáng chói của tự do. Người viết bài này cũng nằm trong số những người có được may mắn ấy, may mắn thoát khỏi nhà tù lớn để đến một đất nước tự do.
Thông minh! Sáng tạo! Máu lửa! Nghệ thuật! Vui nhộn! Thẩm mỹ... Rất nhiều tính từ để có thể mô tả về các phim Lego Movie do trí tuệ nhân tạo (AI) làm ra đang phủ đầy các mạng xã hội TikTok, X, Instagram, Bluesky hơn tháng qua. Chủ nhân của những video này là nhóm Explosive Media, chưa đến 10 thanh niên ở độ tuổi đôi mươi, từ Iran. Mỗi video của Explosive Media đón nhận hàng triệu lượt xem cùng vô số bình luận. Các danh khoản mạng xã hội của chính phủ Iran chia sẻ lại. Nhóm biểu tình "No Kings" ở Hoa Kỳ sử dụng để phản đối chiến tranh. Thông điệp chính trị truyền tải trong các video này mang tính trực diện và đậm chất hoạt hình – đúng tính chất là những nhân vật Lego vuông vức nhưng sống động và đầy cá tính.
Tôi có đứa em gái… không cùng cha mẹ, nhưng đủ thân để nhiều chuyện trong đời tôi nó biết trước người khác. Nó gọi tôi bằng chị, thỉnh thoảng ghé ăn cơm, vui vẻ và thân thiết. Cho tới một ngày, bạn tôi chuyển cho tôi một email chung, trong đó “em gái” gửi đi tố cáo tôi làm báo mà thiên lệch. Tờ báo cũng bị em buộc tội thiếu trung lập, không đáng tin cậy.Lời em tố đúng sai hoãn bàn, chỉ biết là sau đó, chúng tôi bị một số thân chủ, thân hữu tẩy chay. Nếu chuyện này xảy ra hồi tôi mới lò dò vào nghề, chắc tôi sẽ cuống lên: “Chết rồi, mình đã lỡ không trung lập ở chỗ nào? Làm báo mà bị chê là ‘take side’ kỳ quá.” Có thể tôi đã phải viết một bài thanh minh về sự khách quan để chứng minh mình hết mực công bằng với trai gái, chó mèo, đen trắng, các bên đồng đều.
NHẬN TIN QUA EMAIL
Vui lòng nhập địa chỉ email muốn nhận.